湖南
最近，《給阿嫲的情書》這部電影讓一些女拳又急得跳腳。
她們高高在上地指責謝南枝和鄭淑柔“沒有主體性”，硬要把南枝對淑柔一家的長期供養(yǎng)解讀成“愛情”，甚至覺得她們被導演消費苦難、缺乏女性覺醒。比如下面這個長得像怪物的玩意兒：
南枝隱瞞鄭木生的死訊，翻山越海來到南洋后，依然選擇繼續(xù)這個“謊言”，甚至在大兒子成婚時寄回巨款、用鄭木生的名義寄回自行車。
這些行為不是什么“父權(quán)束縛”，而是樸素而沉重的責任感。那個年代，一個私奔的女孩失去經(jīng)濟來源和強壯的“丈夫”庇護后，帶著三個孩子會面臨什么？銀信局里那個拼命寄錢、害怕孩子被賣掉的父親形象，已經(jīng)給出了答案。淑柔的美貌是十里八鄉(xiāng)公認的，斷了銀信，鄰里閑言碎語、宵小覬覦，就能輕易把這孤兒寡母生吞活剝。
南枝設(shè)身處地為她們著想，淑柔在得知真相后也第一時間擔心南枝“一個人帶著一大幫孩子”在異國他鄉(xiāng)如何生存。這種雙向的、超越血緣的善良與體諒，才是影片最打動人的地方。它不是宏大敘事，而是底層民眾在極端困境中相互托付的溫情。
而女拳卻對此冷嘲熱諷，認為“離了誰都能活”，動輒鼓吹逃離原生家庭、拒絕任何“付出”。因為在她們看來，南枝和舒柔沒有逃離原生家庭，就是失敗，就是要不管父母才是偉大的女性獨立！
更有甚者，說如果南枝換成男人就“毛骨悚然”。電影結(jié)尾老年淑柔得知真相后落落大方地說那些信讓她臉紅，已是對這種惡意揣測的最好回應(yīng)。信里不僅有情感，還有銀錢、咸豬肉、實實在在的支撐。任何有情有義的人，都不會覺得這有什么問題。
女拳最怕談階級！
女拳最害怕“階級”二字。一談階級，她們就原形畢露。因為她們的敘事本質(zhì)是中產(chǎn)及以上女性的個人主義解放，服務(wù)于資本和消費主義，卻對真正的底層婦女苦難視而不見。知乎上有人說“我們需要女警察、女律師”，立刻有人回：細節(jié)沒有工農(nóng)。這句話戳中要害。
歷史上，真正讓女性力量震撼世界的，從來不是今天的“獨立女性”消費主義敘事，而是與階級斗爭、民族解放緊密結(jié)合的運動。其中最壯烈、最具規(guī)模的，就是太平天國時期的十萬女兵。
這些女性，有燒炭工的妻子、被地主逼債的寡婦、從青樓逃出的煙花女子。她們是被舊禮教踩進泥里的最底層人群，卻用大腳踹開了歷史。洪宣嬌跨馬雙刀、數(shù)百女兵齊聲沖陣，曾讓湘軍陣腳大亂。曾國藩罵她們“大腳蠻婆”，卻不得不承認“女賊矯健，官兵竟不能當”。
楊云嬌、卞三娘、蘇三娘、胡大妹、邱二嫂……無數(shù)名字在史書中閃光。廣西民謠唱道：“婦女去跟洪宣嬌，會打火槍會耍刀。”
她們最終在清廷與列強的聯(lián)合絞殺下慘烈犧牲。天京城破時，女隊長王桂英用尸首堵城墻，手中還緊攥著《天朝田畝制度》。
那上面寫著“凡分田，不論男女”。
她們最終戰(zhàn)死，但她們點燃的火種，十年后在秋瑾、唐群英等身上延續(xù)。
對比之下，今天的女拳有多失敗？
太平天國女兵用鮮血和生命證明：真正的女性解放，從來不是脫離階級、脫離民族、脫離底層苦難的抽象口號，而是與最廣大被壓迫者共同反抗舊制度。她們不是在小資朋友圈喊“姐妹們沖”，而是真的扛起火藥桶、掄起鐵鍬、沖進刀光劍影。
而今天某些女拳呢？攻擊一部展現(xiàn)底層互助溫情的電影，卻對真正的歷史鐵血紅妝避而不談。連統(tǒng)戰(zhàn)工作都做不好：讓人人憎恨，把自己處于一個孤立的位置，一萬年都成不了屁事。
她們害怕談工人、農(nóng)民，因為一旦提起這幾個字，她們就羞愧得連屁都放不出來了，她們鼓吹的“女性力量”就暴露為少數(shù)人的特權(quán)游戲。她們?yōu)閿?shù)不多的羞恥只會讓她們徹底失語。
打拳的，放過《阿嫲》吧。
也放過南枝、淑柔，放過那些在苦難中依然選擇善良與責任的普通人。真正的女性力量，從來不是拒絕付出、解構(gòu)溫情，而是像太平女兵那樣投身大時代洪流，像南枝淑柔那樣在有限條件下相互托舉。
你們越跳腳，越顯得可悲又可笑。
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