北京
“我們在坐落于陡峭山峰下的大覺寺內租了房子，并加以布置，從這里直到兩千多公尺的山上，雖樹木不多，但雨季后的溪流發出陣陣怒吼，流經山間峽谷，構成了美麗的畫面，從山頂上眺望遠處，溝壑縱橫的山區，景色美不勝收……”1889年夏，德國青年奧托·福蘭閣被北京西山大覺寺的美景深深吸引。
20世紀20年代，大覺寺山門。
福蘭閣是著名的漢學家，23歲就拿到了博士學位，1888年9月以德國駐京公使館翻譯候選人的身份來到中國。當時，在北京的外交工作并不繁忙，夏熱難耐時，福蘭閣和外交官們會騎馬到大覺寺避暑消夏。
1895年夏，福蘭閣在大覺寺避暑。
位于陽臺山麓的大覺寺是遼代古剎，因有山泉繞寺，時稱清水院。金代時，這里被辟為皇家行宮，是金章宗西山“八大水院”之一，后改名靈泉寺。明宣宗于宣德三年（1428年）重建后，又改名大覺寺。清雍正、乾隆皇帝對大覺寺青睞有加，多次出資重修。光緒以后，清廷已拿不出錢來重修，大覺寺只能把部分屋舍租給德國駐京公使館，靠租金勉強度日。
福蘭閣第一次到大覺寺時，寺廟已經寥落頹敗，但寺內古木參天、清泉長流，令他十分著迷。后來，他在大覺寺住了三個夏天，在給兒子傅吾康的家書中，他寫道：“從北京出發前往大覺寺，我們要么從安定門出，騎馬經過大鐘寺、臥佛寺、黑龍潭和溫泉，到達大覺寺，要么坐轎子經碧云寺（繞道）到黑龍潭……”
在大覺寺居住期間，福蘭閣拍了不少照片。其中，有一幅是他坐在憩云軒后假山石上的照片。憩云軒是乾隆皇帝重修大覺寺時所建，軒名源自乾隆詩句：“我憩云亦憩，此意誰能知。”軒后有青石堆疊的假山。通過福蘭閣的照片，我們可以看到當年飛瀑流泉的景觀：潺潺的山泉從假山石兩側繞流而下，猶如二龍戲珠，將大覺寺環抱其中。
1889年夏，福蘭閣在大覺寺憩云軒后假山石間。
這些照片和文字，無形中在傅吾康心中埋下一粒種子。20世紀30年代，傅吾康繼承父業，也成為一名漢學家。1937年，他只身來到北平，擔任中德學會干事。在北平的十幾年間，他循著父親的足跡，不時到大覺寺游覽、小住，稱之為“上山”。后來，他還經常與北大教授季羨林暢聊“上山”的趣聞。
季羨林起初并不知道傅吾康上的哪座山，后來才知道是大覺寺。季羨林對大覺寺也情有獨鐘。在他眼里，這里“有崇山峻嶺、茂林流泉，有三百年的玉蘭樹、二百年的藤蘿花，是一個絕妙的地方。”他多次到大覺寺探幽尋古，還寫過一副有趣的對聯：屋脊狂竄小松鼠，滿院開滿太平花。
20世紀30年代，大覺寺第一進院落。
大覺寺的古玉蘭，可謂名冠京城。據說，這株玉蘭是清雍正年間大覺寺住持迦陵禪師親手從南方移植，每年清明前后綻放，一直開到谷雨。開花時，花大如碗、茂密壓枝，與古寺相映成趣，自清代以來便是京城春日勝景。
慈禧不僅多次來大覺寺踏春賞玉蘭，還留下多塊親筆題寫的匾額，如今分別掛在天王殿、大雄寶殿和無量壽佛殿內。慈禧留世的題字并不多，在大覺寺能夠看到，實屬難得。
20世紀30年代，大覺寺內的古柏及遼代石獅、碑亭。
晚清以后，大覺寺香火已經冷落，但游人依舊不減。詩人俞平伯專門騎著毛驢來這里賞玉蘭，民國四公子之一的張伯駒則住在寺內，等著玉蘭花開。朱自清還為玉蘭作打油詩：“大覺寺里玉蘭花，筆挺挺的一丈多；仰起頭來帽子落，看見樹頂真巍峨……”
有人戲稱，大覺寺里是“一春一秋兩棵樹”。“春”指古玉蘭，“秋”則是古銀杏。大覺寺無量壽佛殿前有一株遼代銀杏，樹齡超千年，獨木成林，號稱京城“古銀杏之冠”，每到深秋，滿樹黃葉絢爛至極，吸引文人墨客紛至沓來。
大覺寺大雄寶殿和無量壽佛殿之間的院落，可見古銀杏蔥郁茂盛。
冰心甚至在大覺寺里“度蜜月”。1929年，冰心與吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行了婚禮。由于他們在燕園的婚房沒裝修好，婚禮結束后，證婚人、燕京大學校長司徒雷登安排了一輛小汽車，把他們送到環境清幽的大覺寺度假。
大覺寺內，迦陵舍利塔被一松一柏環繞，形成“松柏抱塔”的獨特景觀。
大覺寺燭臺
時光流逝，大覺寺已歷經千年風雨，但如今漫步其中，我們依然能欣賞到古木參天、清泉環繞的盛景，好像時光在這里慢了下來。
圖 | 海達·莫里循、奧托·福蘭閣
編輯 | 張小英
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