人的一生仿佛一種程序設(shè)計(jì)，按照既定的軌跡有序發(fā)展

從孵化室出來(lái)被傳送帶運(yùn)往下一道程序的雞苗，它是否已經(jīng)察覺(jué)到自己的一生將就此開(kāi)始。在篩除病弱雞苗后，在四面圍欄的籠舍里安家，雞苗們獲得了極大的安全感。它們從一出生就不用擔(dān)心自己的安全問(wèn)題，至少比起自然環(huán)境下，猙獰的食肉動(dòng)物與極端天氣可不會(huì)大駕光臨。

到了飯點(diǎn)，飼養(yǎng)者會(huì)如時(shí)投喂食物，雞苗們也從不為食物而發(fā)愁。甚至不用擔(dān)心自己生病的問(wèn)題，因?yàn)槎ㄆ诮臃N疫苗以防止感染，早已為它們打消了后顧之憂。每天按時(shí)飲食，困了就睡覺(jué)，如果是肉雞，等到可以出欄的時(shí)候，就坦然接受死亡。如果是蛋雞，成熟以后的雞就開(kāi)始產(chǎn)蛋，等到?jīng)]法產(chǎn)蛋了也被送往屠宰場(chǎng)，等候生命的終結(jié)。

這就是飼養(yǎng)雞們的一生，在這一生中，每一只雞都盡了自己應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，回報(bào)給飼養(yǎng)者以出售肉雞或雞蛋后的價(jià)值。如果要問(wèn)這些雞活得有意義嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，它們的生命非常有意義，被飼養(yǎng)的時(shí)候，它們享受安全與食物。出欄后又為這個(gè)世界貢獻(xiàn)出了自己的生命，給飼養(yǎng)者帶來(lái)收益的同時(shí)，還為人們提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

如果雞苗們能夠理解飼養(yǎng)者與自己之間的關(guān)系，也從小就受到飼養(yǎng)者的教導(dǎo)，那么它們甚至?xí)燥曫B(yǎng)者的意志為意志，以飼養(yǎng)者的利益為利益，甚至還欣然接受飼養(yǎng)者所賦予的所謂的生命的意義。當(dāng)然，在大型飼養(yǎng)場(chǎng)生活的雞苗們，總有那么幾只雞沒(méi)有被完全馴化。它們時(shí)不時(shí)地就想趁機(jī)溜出籠舍，去看看外面的世界。

偶爾會(huì)有僥幸的事情發(fā)生，雖然概率極低，但還是有可能。有那么幾只好奇的雞，不務(wù)正業(yè)，不遵守規(guī)則，也對(duì)飼養(yǎng)者的說(shuō)教產(chǎn)生反感。最終趁飼養(yǎng)者不注意的時(shí)候，從圍欄的縫隙中溜出去。發(fā)現(xiàn)新大陸的幾只雞，不知是驚喜還是驚嚇。從此它們可以自由狂奔，不受任何束縛，哪怕到了出欄時(shí)間的肉雞，也不必送去屠宰場(chǎng)加工。而蛋雞也可以任憑自己的心情與狀態(tài)，決定產(chǎn)蛋或不產(chǎn)蛋。

與此同時(shí)，它們也意識(shí)到了各種危險(xiǎn)的存在。從背后撲過(guò)來(lái)的野獸，吞食了其中一只雞，這讓其它幾只雞感到恐懼不已。在逃命的同時(shí)，又有一只雞被卷入山洪喪失了生命。無(wú)法面對(duì)如此險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，剩下的幾只雞頓時(shí)萌生了回飼養(yǎng)場(chǎng)的念頭。可是一旦回去就會(huì)遭到飼養(yǎng)者的懲罰，況且已經(jīng)到了出欄的時(shí)間，免不了被送往屠宰場(chǎng)或落個(gè)不斷產(chǎn)蛋的下場(chǎng)。

就在猶豫間，天空下起了暴雨，幾只雞從未見(jiàn)過(guò)如此傾盆大雨，不得不往飼養(yǎng)場(chǎng)跑。在途中，一只雞被大風(fēng)吹至跌落懸崖。最后兩只雞頂著暴風(fēng)雨回到籠舍，飼養(yǎng)者見(jiàn)狀，也沒(méi)有責(zé)備什么，只是像往常一樣喂養(yǎng)。沒(méi)過(guò)幾天，從外面的世界回來(lái)的一只肉雞被送往屠宰場(chǎng)加工，最后出現(xiàn)在一家餐廳的桌上。而另一只蛋雞，則繼續(xù)不厭其煩地地產(chǎn)蛋。

對(duì)于我們?nèi)祟惗裕u的存在是有意義且有價(jià)值的。它是我們重要的食物來(lái)源之一，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，能給我們的身體帶來(lái)能量。可是從道德的角度來(lái)看待雞，就會(huì)覺(jué)得它們很可憐。它們的一生過(guò)得并不幸福，而且也毫無(wú)意義。然而作為高級(jí)生命的人類，難道就比飼養(yǎng)場(chǎng)里的雞更有價(jià)值，或生命對(duì)我們而言更有意義嗎？并不見(jiàn)得如此。

雞的一生，又何嘗不是人的一生呢？一個(gè)社會(huì)就好比是一個(gè)大型飼養(yǎng)場(chǎng)。人類社會(huì)里的法律、道德、宗教、文化以及各種規(guī)則制度，不就是一個(gè)個(gè)四面圍欄的籠舍嗎？這在一定程度上限制了自由，但同時(shí)可以保障我們的生命與財(cái)產(chǎn)安全。

我們從被動(dòng)出生，到接受義務(wù)教育。接著參加工作以獲得收入，來(lái)維持正常的生活，滿足基本的需求。即便是退休后仍然過(guò)著按部就班的生活，直到生命的終結(jié)。在這一生中，所有看似自主的決定與自由的選擇，其實(shí)都是被動(dòng)的體驗(yàn)，甚至是按照既定的軌跡發(fā)展下去的步驟。

期間，我們還不斷地接受來(lái)自社會(huì)所給予的評(píng)價(jià)，他人所賦予的價(jià)值，以及自身所賦予的意義。為了什么而活？生命的意義是什么？諸如此類無(wú)解的疑問(wèn)，不過(guò)是我們?cè)谶@個(gè)大型飼養(yǎng)場(chǎng)里感受到了壓力，想要尋求宣泄的途徑而已。至于生命有什么意義？客觀來(lái)講是毫無(wú)意義的，畢竟意義只是人為制造的概念。

有了壓力，就要釋放，可該怎么釋放？像籠舍里的幾只雞一樣，掙脫世俗的枷鎖，離開(kāi)一個(gè)被政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教乃至文化所構(gòu)筑的圍欄，去探索自然世界嗎？可誰(shuí)又躲得過(guò)自然災(zāi)害與極端天氣的迎頭一擊，猛獸帶來(lái)的威脅與恐懼，讓我們唯恐避之不及。哪怕是一場(chǎng)感冒，在沒(méi)有食物的保障和醫(yī)療的支持下，隨時(shí)都可能要了命。

我們根本就離不開(kāi)這個(gè)文明社會(huì)，有四面圍欄圈起來(lái)的人類世界。即便是從出生到死亡，都是一種程序設(shè)定，也只能按照既定的軌跡發(fā)展下去。作為一只被飼養(yǎng)的雞，如果離不開(kāi)飼養(yǎng)場(chǎng)的保護(hù)，那么它該反抗誰(shuí)？是隨手可以將它拎起丟進(jìn)食肉動(dòng)物嘴里的飼養(yǎng)者，還是飼養(yǎng)者背后更強(qiáng)大的社群。

作為一個(gè)人，有了思想、反省和質(zhì)疑，又該指向誰(shuí)？是亙古不變的自然法則，還是捉摸不透的造物者？如果我們的感官非常有限，目光短淺且盲人摸象，對(duì)世界一無(wú)所知，所有的想象力加總起來(lái)，也難以感知到更高維度的世界。那么我們就算掙脫了世俗的條條框框，能避免自然環(huán)境下的種種險(xiǎn)惡，也不知該去往哪里。就像離開(kāi)飼養(yǎng)場(chǎng)的雞，體驗(yàn)了虛無(wú)主義后又折返。

作者｜蔡銀兵