在內(nèi)心尋找自由

當(dāng)我年輕的時(shí)候，我花了很多時(shí)間跳舞；爵士、現(xiàn)代、芭蕾……我會(huì)回家練習(xí)，一個(gè)接一個(gè)的即興動(dòng)作。我還花了相當(dāng)多的時(shí)間騎馬，對(duì)在無盡的田野中高速馳騁的情景記憶猶新。當(dāng)時(shí)那些時(shí)刻帶給我的是一種完全自由的感覺。沒有過去，沒有未來，只有那一刻。

我最初愛上瑜伽，尤其是 vinyasa 的原因，是因?yàn)樗屛抑匦芦@得了那種自由感。當(dāng)時(shí)，我在一份長(zhǎng)期的公司工作中，被綁在一張桌子上，里面幾乎被打了個(gè)結(jié)。

即使作為一名長(zhǎng)期的瑜伽練習(xí)者，我的練習(xí)也有靈感的時(shí)刻和停滯的時(shí)刻。有時(shí)，我會(huì)卡住或進(jìn)入自動(dòng)駕駛模式。然而，最近，我與我的練習(xí)聯(lián)系起來，再次重新發(fā)現(xiàn)那種自由感。這是一個(gè)啟示，因?yàn)檫@種感覺是如此強(qiáng)烈并引發(fā)了一些想法。

瑜伽意味著“結(jié)合”，我們只能在沒有分離的情況下找到結(jié)合。在傳統(tǒng)文本和二元哲學(xué)中，這種分離被稱為二元性，即真實(shí)自我和自我之間的持續(xù)斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中體驗(yàn)自由是不可能的。

我們的日常生活專注于目標(biāo)、目標(biāo)和成就。我們把它帶到我們的實(shí)踐中。“我需要確定這個(gè)姿勢(shì)，我需要把它做好。” 在這個(gè)過程中，我們專注于我們的局限性，專注于所有無法讓我們實(shí)現(xiàn)我們想要實(shí)現(xiàn)的東西，我們是分裂的。

我們可以坐在墊子上專注于那里的東西嗎？我們可以進(jìn)入我們可用的空間并放棄限制嗎？

這不可能發(fā)生在速度上。如果我們只關(guān)注目的地而不是旅程，這是不可能發(fā)生的。只有當(dāng)我們放下一切時(shí)，它才會(huì)發(fā)生；目標(biāo)，姿勢(shì)，技術(shù)，感知的局限性。在瑜伽中，我們使用了許多與身體、呼吸或心理練習(xí)相關(guān)的技巧。這些技術(shù)對(duì)于指導(dǎo)我們并保持我們前進(jìn)的道路非常有 用。但最終，我們需要能夠放手去尋找內(nèi)在的自由。

我們需要放下我們強(qiáng)加給自己的障礙和界限，專注于當(dāng)下的事物。我們需要放棄“確定那個(gè)姿勢(shì)”并專注于旅程的需要。這并不意味著我們放棄了愿望，但它確實(shí)意味著我們能夠與當(dāng)下 時(shí)刻聯(lián)系起來，而不會(huì)因向前投射而蒙上陰影。

這是一個(gè)令人難以置信的授權(quán)過程，因?yàn)槲覀儾辉倥c自己戰(zhàn)斗。我們不再將自己視為分離和分裂的，而是讓自己變得完整。我們生而完整，我們來到我們的墊子上，但我們總是認(rèn)為自己是分裂的。無論能力或流動(dòng)性如何，我們所有人都可以練習(xí)連接到當(dāng)下。它需要不斷的練習(xí)以及放手和接受的能力。

接受是這個(gè)過程的一個(gè)組成部分。我們能否接受我們所認(rèn)為的限制或弱點(diǎn)，并以與我們接受我們的優(yōu)勢(shì)和可能性完全相同的方式接受它們？臨在需要我們與整體坐在一起，與那一刻的一切坐在一起。

Pantajali 在他的瑜伽經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“滿足”的重要性。它是 5 Niyamas （紀(jì)念）之一。我們?cè)趬|子上練習(xí)的東西總是可以從墊子上帶走到我們的日常生活中。因此，當(dāng)我們?cè)趬|子上發(fā)現(xiàn)滿足于現(xiàn)狀時(shí)，無論是一個(gè)優(yōu)美的姿勢(shì)、一個(gè)姿勢(shì)的片段還是只是一個(gè)簡(jiǎn)單的旅程，我們很可能能夠調(diào)到更深入的探索我們?nèi)粘；顒?dòng)中的那種滿足感。我們可以開始看到生活和我們自己不再是有限的，而是充滿潛力的。這里面有這樣的自由和解脫。