“我的真實(shí)大學(xué)教育”：里克·庫(kù)恩...

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經(jīng)過(guò)：路易·克利發(fā)布日期：2018年2月14日在：論文

編者按

一名馬克思主義者的教育究竟發(fā)生在哪里？是在大學(xué)課堂、學(xué)位訓(xùn)練與學(xué)術(shù)研究中，還是在讀書(shū)小組、工會(huì)、示威現(xiàn)場(chǎng)與政治組織的長(zhǎng)期實(shí)踐中？《“我的真實(shí)大學(xué)教育”：里克·庫(kù)恩訪談錄》的意義，首先正在于拒絕把這兩者截然分開(kāi)。庫(kù)恩擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)與政府學(xué)訓(xùn)練，長(zhǎng)期在澳大利亞國(guó)立大學(xué)從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞工運(yùn)動(dòng)史、種族主義與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究；但他仍將自己的“真實(shí)大學(xué)教育”歸于左翼組織中的共同學(xué)習(xí)、集體討論和行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

這篇訪談所呈現(xiàn)的，是一個(gè)學(xué)者在知識(shí)與行動(dòng)彼此塑造的過(guò)程。庫(kù)恩從大學(xué)時(shí)期參與爭(zhēng)取政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程、加入《資本論》讀書(shū)小組開(kāi)始，逐漸進(jìn)入革命馬克思主義組織。他強(qiáng)調(diào)，個(gè)體無(wú)論多么聰明，也難以獨(dú)自理解復(fù)雜世界；組織能夠通過(guò)共同的方法、持續(xù)的討論和傳播渠道減輕個(gè)人認(rèn)知負(fù)擔(dān)，并把零散經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為較完整的政治判斷。 對(duì)他而言，馬克思主義因而不只是解釋社會(huì)的理論體系，也是工人階級(jí)自我解放的集體實(shí)踐。

這種理論與實(shí)踐的結(jié)合，也貫穿了庫(kù)恩數(shù)十年的政治經(jīng)歷。從墮胎權(quán)、同性婚姻平權(quán)，到反對(duì)鈾礦開(kāi)采、聲援巴勒斯坦、參與高等教育工會(huì)與反對(duì)限制原住民權(quán)利的行動(dòng)，訪談將這些活動(dòng)并置起來(lái)，顯示出一種國(guó)際主義的政治視野：不同壓迫并非彼此孤立，而應(yīng)在反抗剝削、種族主義、殖民主義和社會(huì)排斥的共同框架中獲得理解。 訪談開(kāi)篇便從他在聲援巴勒斯坦集會(huì)上的發(fā)言展開(kāi)，也使學(xué)術(shù)身份與公共行動(dòng)之間的聯(lián)系變得具體可見(jiàn)。

文章對(duì)資本主義危機(jī)與群眾斗爭(zhēng)的討論尤其鮮明。庫(kù)恩長(zhǎng)期研究亨里克·格羅斯曼，并用十三年時(shí)間完成其英文傳記；在他看來(lái)，危機(jī)并非資本主義運(yùn)行中的偶然故障，而是資本積累本身不斷產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性結(jié)果。 他進(jìn)一步主張，抽象理論本身不足以說(shuō)服廣泛群眾，只有在反抗壓迫與剝削的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，局部訴求才可能被普遍化，并形成更廣泛的團(tuán)結(jié)。

但對(duì)此也應(yīng)保持必要的距離。訪談具有明確的革命馬克思主義立場(chǎng)，其關(guān)于資本主義“無(wú)法修復(fù)”、群眾斗爭(zhēng)必然走向更廣泛激進(jìn)化的判斷，更多是政治理論與行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而非在本文中得到完整論證的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論。組織確實(shí)能夠形成集體知識(shí)，卻也可能固化共同預(yù)設(shè)、壓縮內(nèi)部異議，并把政治忠誠(chéng)誤認(rèn)為理論正確。訪談充分說(shuō)明了組織為何必要，卻較少討論組織如何避免官僚化、教條化與自身權(quán)力的封閉循環(huán)。

文章末尾關(guān)于觀鳥(niǎo)與馬克思主義生態(tài)學(xué)的討論，則為這種政治人生補(bǔ)充了另一層內(nèi)容。庫(kù)恩將環(huán)境危機(jī)理解為以利潤(rùn)而非需要組織生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系所造成的問(wèn)題，并借馬克思主義者關(guān)于自然的論述，嘗試把人的解放與生態(tài)關(guān)系重新聯(lián)系起來(lái)。 這也提醒我們，政治實(shí)踐并不只存在于宏大的制度變革中，它同樣涉及人如何理解自然、勞動(dòng)、日常生活以及自身與世界的關(guān)系。

因此，這篇訪談?wù)嬲岢龅膯?wèn)題是：知識(shí)如何在集體實(shí)踐中生成，學(xué)術(shù)研究如何接受現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的檢驗(yàn)，而政治組織又如何在形成共同理解的同時(shí)保留批判、糾錯(cuò)與自我反思的能力。所謂“真實(shí)大學(xué)教育”，并不是以行動(dòng)取代閱讀，或以立場(chǎng)取代研究，而是讓理論進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，讓實(shí)踐不斷迫使理論修改自身。

“我的真實(shí)大學(xué)教育”：里克·庫(kù)恩訪談錄

路易斯·克萊 (Louis Kleé)

前言

里克·庫(kù)恩是澳大利亞國(guó)立大學(xué)（ANU）社會(huì)學(xué)系的榮譽(yù)副教授。自1987年首次受聘于ANU以來(lái), 他一直從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞工運(yùn)動(dòng)史、澳大利亞的種族與種族主義以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的研究和教學(xué)工作。他的著作《亨里·克格羅斯曼與馬克思主義的復(fù)興》（2007）榮獲國(guó)際艾薩克和塔瑪拉德意志獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在表彰“在馬克思主義傳統(tǒng)領(lǐng)域或相關(guān)主題中最具創(chuàng)新性和最佳表現(xiàn)的著作”。在一個(gè)炎熱的夏日午后，我在貝麗爾·羅森大樓的辦公室里見(jiàn)到了他。他剛剛從亞拉倫拉美國(guó)大使館外的集會(huì)回來(lái)。他在名為“聲援耶路撒冷”的集會(huì)上發(fā)表了講話，此次集會(huì)是為了回應(yīng)特朗普總統(tǒng)宣布其政府計(jì)劃將美國(guó)駐以色列大使館從特拉維夫遷至耶路撒冷的決定。

里克·庫(kù)恩在一次集會(huì)上發(fā)表聲援巴勒斯坦的講話

圖片由里克·庫(kù)恩提供

LK：那么你今天在集會(huì)上說(shuō)了些什么?

RK：我最初的觀點(diǎn)是，像我們這樣參加集會(huì)的人——在堪培拉、悉尼和墨爾本，尤其是在安曼、開(kāi)羅和貝魯特——才是真正能帶來(lái)重大改變的人。雖然巴勒斯坦人民非常勇敢，但他們的影響力并不大。中東的重大變革將來(lái)自周邊國(guó)家的動(dòng)向?！鞍⒗骸闭宫F(xiàn)了變革的可能性。它推翻了多個(gè)政權(quán)，人們對(duì)巴勒斯坦事業(yè)的支持也從口頭上的支持轉(zhuǎn)向了實(shí)際行動(dòng)。我們現(xiàn)在正處于中東的反動(dòng)階段，但我們已經(jīng)看到了變革的可能性，而當(dāng)阿拉伯民眾推翻那些事實(shí)上與以色列和美國(guó)結(jié)盟的政權(quán)時(shí)，這些可能性就能成為現(xiàn)實(shí)，尤其是在人口最多的埃及和最富有的沙特阿拉伯。

LK：您多年來(lái)一直關(guān)注以巴沖突的政治問(wèn)題。例如，您曾是“猶太人反對(duì)壓迫和占領(lǐng)”（JAOO）組織的成員。從猶太人的視角來(lái)看，反對(duì)占領(lǐng)有何特殊意義？

RK：我想是這樣。我沒(méi)有宗教信仰——我是個(gè)無(wú)神論者——但我從小就感受到猶太人遭受的迫害。現(xiàn)在在澳大利亞，猶太人不再受到迫害。雖然存在一些反猶主義，但真正遭受嚴(yán)重迫害的是穆斯林和非白人；這種與受迫害者之間的認(rèn)同感，構(gòu)成了我政治思想形成的一部分——一種與反抗壓迫的人們團(tuán)結(jié)一致的意識(shí)。在大學(xué)里，這種意識(shí)與我對(duì)左翼政治的了解交織在一起。從大一開(kāi)始，我就參與了爭(zhēng)取在悉尼大學(xué)修讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的斗爭(zhēng)。我的最初實(shí)踐和理論，就是參與《資本論》讀書(shū)小組，與那些比我知識(shí)淵博得多的人一起學(xué)習(xí)。

LK：那是什么時(shí)候的事？

RK：那是我在悉尼大學(xué)讀本科的時(shí)候，從1974年到1976年。所以，那是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的尾聲。

LK：這對(duì)悉尼大學(xué)有影響嗎？

RK：爭(zhēng)取開(kāi)設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的斗爭(zhēng)非常激烈，最終取得了成功。悉尼大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系至今仍然開(kāi)設(shè)激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。我獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位后休息了一年，在堪培拉的公共部門(mén)工作了六個(gè)月，期間接觸到一個(gè)革命馬克思主義組織并加入了它。正是這種經(jīng)歷支撐著我成為一名行動(dòng)主義者——加入一個(gè)組織，與一群渴望改變世界、積極嘗試改變世界、并且對(duì)時(shí)事進(jìn)行分析的人們一起工作。作為個(gè)體，你可以非常聰明——我并不自詡?cè)绱恕幢隳惴浅Ｂ斆?，要面面俱到、了解一切也是極其困難的。但如果你身處一個(gè)擁有共同基本假設(shè)和方法的組織，那么個(gè)人的負(fù)擔(dān)就會(huì)減輕，你也能發(fā)展出更廣泛的理解。與他人合作也會(huì)更加有效，尤其是在你擁有傳播思想的渠道，比如報(bào)紙的情況下。

LK：那是什么組織？

RK：那叫做國(guó)際社會(huì)主義者，它是我現(xiàn)在所在的組織——社會(huì)主義替代——的前身。參與其中，參與這個(gè)試圖帶來(lái)變革的集體項(xiàng)目，擁有自下而上的變革視角（因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)，馬克思主義是工人階級(jí)自我解放的理論和實(shí)踐）——這真的非常重要。

LK：關(guān)于理論與實(shí)踐，你的行動(dòng)主義與你的學(xué)術(shù)研究之間是否存在辯證關(guān)系？

RK：就理論發(fā)展而言，我真正的大學(xué)教育來(lái)自社會(huì)主義替代組織及其前身。我擁有悉尼大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位、麥考瑞大學(xué)的政治學(xué)榮譽(yù)學(xué)位以及悉尼大學(xué)的政府學(xué)博士學(xué)位，但我真正的教育來(lái)自于與持有相同觀點(diǎn)的人們的交流。這影響了我看待世界的方式以及我的閱讀習(xí)慣。我的一些學(xué)術(shù)研究為我提供了參與此類閱讀的機(jī)會(huì)，加深了我對(duì)馬克思主義及其應(yīng)用的理解，同時(shí)我也在努力獲得學(xué)位 ——最終，正如我所料，找到了一份工作。

LK：這些年來(lái)你都經(jīng)歷過(guò)哪些困難？

RK：我參與過(guò)很多活動(dòng)——爭(zhēng)取墮胎權(quán)的斗爭(zhēng)；最近，自從2004年霍華德政府立法反對(duì)同性婚姻合法化以來(lái)，我一直協(xié)助組織爭(zhēng)取同性婚姻合法化的示威游行，以及圍繞這一問(wèn)題的示威活動(dòng)；還有聲援巴勒斯坦斗爭(zhēng)等聲援運(yùn)動(dòng)，這些活動(dòng)在我加入左翼組織之前就斷斷續(xù)續(xù)地參與其中。我一直是一名積極分子和職場(chǎng)代表，最近是全國(guó)高等教育聯(lián)盟的成員。在70年代末和80年代初，還有反對(duì)鈾礦開(kāi)采的運(yùn)動(dòng)。我參與了反對(duì)“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)，那是美國(guó)總統(tǒng)里根的重整軍備計(jì)劃(戰(zhàn)略防御倡議)。我記得在一個(gè)夏日，我們推著嬰兒車，帶著女兒——當(dāng)時(shí)她大概一兩歲——游行到國(guó)會(huì)大廈。當(dāng)限制原住民權(quán)利的北領(lǐng)地干預(yù)政策宣布時(shí)，澳大利亞首都領(lǐng)地工會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)金·薩特勒和我組織了堪培拉示威游行，這是堪培拉首次舉行反對(duì)干預(yù)的示威游行。

LK：馬爾庫(kù)塞有時(shí)把大學(xué)比作激進(jìn)政治的溫床。你認(rèn)為今天情況仍然如此嗎？

RK：大學(xué)的意義在于，它為那些較少受到既定秩序束縛的年輕人提供了探索思想、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等等的空間。他們是否會(huì)利用這些機(jī)會(huì)是另一個(gè)問(wèn)題，但這種空間是存在的。

鑒于學(xué)生大約三年的更替周期，大學(xué)的政治氛圍變化可能相當(dāng)迅速。從這個(gè)意義上講，大學(xué)里或許比其他地方更容易滋生激進(jìn)思想。而且，學(xué)生群體能夠產(chǎn)生工人群體無(wú)法企及的影響力。少數(shù)學(xué)生就能真正擾亂大學(xué)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但少數(shù)采取罷工行動(dòng)的工人——除非他們從事的是極具戰(zhàn)略意義的工作——否則如果沒(méi)有大多數(shù)人的支持，最終只會(huì)吃虧。

學(xué)生們有一定的空間去探索各種想法，包括激進(jìn)的想法。這在一定程度上取決于周圍是否有人能夠向他們傳授這些想法。像我這一代人，他們?cè)诖髮W(xué)里從事相關(guān)工作，而這得益于六十年代末七十年代初大學(xué)里的激進(jìn)思潮——這場(chǎng)思潮是由學(xué)生推動(dòng)的——如今他們正在逐漸老去或退休。能夠傳播這些想法的教職員工也越來(lái)越少。因此，現(xiàn)在傳播這些想法的絕大部分都來(lái)自那些激進(jìn)的學(xué)生。

LK：你對(duì)亨里克·格羅斯曼的作品和人生一直抱有濃厚的興趣。你是如何對(duì)他和他的作品產(chǎn)生興趣的？

RK：在七十年代末，或者可能是八十年代初，我讀到安瓦爾·謝赫(Anwar Shaikh)一篇關(guān)于馬克思主義危機(jī)理論的精彩文章，其中提到了格羅斯曼。1989年柏林墻倒塌后，我開(kāi)始在澳大利亞國(guó)立大學(xué)學(xué)習(xí)德語(yǔ)，心想或許可以運(yùn)用這項(xiàng)技能來(lái)研究我讀到過(guò)的這位格羅斯曼。他的很多作品并不為人所知。雖然偶爾會(huì)有人提及他，但大多是譴責(zé)之詞。他受到了斯大林主義者和社會(huì)民主黨人的廣泛譴責(zé)。在澳大利亞國(guó)立大學(xué)的第一次學(xué)術(shù)休假結(jié)束后，我便全身心投入到他的研究中。從那時(shí)起，我一直致力于研究他。我撰寫(xiě)了格羅斯曼的傳記，這是第一部用英語(yǔ)寫(xiě)成的長(zhǎng)篇傳記——而我僅僅用了十三年的時(shí)間就完成了這部作品。

LK：作為一名行動(dòng)主義者，你認(rèn)為他的危機(jī)理論對(duì)你有什么意義？

RK：就我們提出的論點(diǎn)而言，這一點(diǎn)很重要，因?yàn)樗砻髻Y本主義無(wú)法修復(fù)，它本質(zhì)上容易陷入危機(jī)，而這些危機(jī)會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)。不幸的是，目前主要是自上而下針對(duì)工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。但這確實(shí)會(huì)導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)；它加劇了資本主義的恐怖。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯寫(xiě)道，資產(chǎn)階級(jí)不適合統(tǒng)治，因?yàn)樗鼰o(wú)法養(yǎng)活其奴隸——也就是工人。這并非總是如此，但在某些情況下是成立的，而且是必然成立的，尤其是在工人被拋棄、生活水平在經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退期間受到?jīng)_擊的時(shí)候。我認(rèn)為這是一個(gè)極其重要且有力的論點(diǎn)，但抽象的論點(diǎn)很難說(shuō)服很多人。你或許能說(shuō)服一部分人，但無(wú)法贏得足夠多的人。

加入組織的另一個(gè)好處是，你可以更有效地與他人并肩作戰(zhàn)，參與斗爭(zhēng)。正是通過(guò)群眾斗爭(zhēng)，才能使大量民眾激進(jìn)化。但任何反抗壓迫或剝削的斗爭(zhēng)都至關(guān)重要。因此，我前往美國(guó)大使館，聲援巴勒斯坦人民反對(duì)特朗普挑釁耶路撒冷的斗爭(zhēng)。我在墨爾本的同志們也經(jīng)常去韋伯碼頭參加糾察線。無(wú)論哪里有人在反抗壓迫或剝削，我們都想?yún)⑴c其中，支持他們，并闡述這種斗爭(zhēng)如何融入更大的圖景——即這種個(gè)人斗爭(zhēng)是對(duì)資本主義根本問(wèn)題的回應(yīng)。我們?cè)绞菍⑦@些斗爭(zhēng)普遍化，它們之間的團(tuán)結(jié)就越強(qiáng)，每一場(chǎng)局部斗爭(zhēng)就越有效，最終推翻資本主義的斗爭(zhēng)就越有希望。

LK：我想問(wèn)問(wèn)你關(guān)于你的一個(gè)愛(ài)好——觀鳥(niǎo)。你是怎么開(kāi)始觀鳥(niǎo)的？

RK：我對(duì)觀鳥(niǎo)產(chǎn)生興趣，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我對(duì)自己的學(xué)術(shù)生涯和左翼政治立場(chǎng)感到沮喪。上世紀(jì)90年代中期，一切都不太順利。我想我需要做一些不會(huì)讓我過(guò)度沉迷的事情；觀鳥(niǎo)正合我意。我可能會(huì)記下一些看到的鳥(niǎo)類，但我并沒(méi)有一份完整的觀鳥(niǎo)清單。對(duì)我來(lái)說(shuō)，觀鳥(niǎo)是為了享受自然，順便鍛煉身體，但它通常不是有氧運(yùn)動(dòng)。

LK：馬克思主義中也有對(duì)自然世界的這種熱情嗎？

RK：的確如此。2000年前后出版了一些杰出的著作，例如約翰·貝拉米·福斯特的《馬克思的生態(tài)學(xué)》和保羅·伯克特的《馬克思與自然》，這些著作重新發(fā)掘了馬克思作為生態(tài)學(xué)家的形象。由于環(huán)保運(yùn)動(dòng)的興起以及人們對(duì)馬克思主義的興趣，他們重新審視了馬克思，發(fā)現(xiàn)他關(guān)注并著述了環(huán)境問(wèn)題。他認(rèn)為環(huán)境危機(jī)不僅是人性或技術(shù)的產(chǎn)物，也是我們所處社會(huì)——資本主義社會(huì)——的產(chǎn)物，在這個(gè)社會(huì)里，生產(chǎn)是為了盈利，而不是為了滿足人類的需求。人類有生物性的需求，本身也是自然的一部分。因此，環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題對(duì)于人文主義的世界觀至關(guān)重要。1998年，我創(chuàng)建了一個(gè)名為“馬克思主義與鳥(niǎo)類”的網(wǎng)頁(yè)，通過(guò)引用馬克思、恩格斯、盧森堡和托洛茨基等不同馬克思主義者的言論來(lái)探討這些問(wèn)題，希望能夠以一種幽默的方式呈現(xiàn)。這些馬克思主義者都曾以某種方式提及鳥(niǎo)類。

稿件來(lái)源 Demos Journal

作者 路易斯·克萊 (Louis Kleé)

由NLS編輯部呈現(xiàn)

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