【文化傳播】《巴蜀歷史文化十講》——第四講 文宗在蜀（三）

編者按：

四川，擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍(lán)縷、艱辛創(chuàng)業(yè)，矢志不移、開(kāi)拓創(chuàng)新，接續(xù)書(shū)寫(xiě)著輝煌燦爛的壯麗史詩(shī)。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動(dòng)和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財(cái)富和磅礴精神動(dòng)能。

為更好地踐行習(xí)近平文化思想，充分發(fā)揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫(xiě)《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統(tǒng)、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現(xiàn)巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開(kāi)放開(kāi)明的博大胸懷、堅(jiān)韌不拔的奮爭(zhēng)意志和披荊斬棘的創(chuàng)造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營(yíng)養(yǎng)。我們將陸續(xù)發(fā)布本書(shū)的精彩章節(jié)，以饗讀者。

《巴蜀歷史文化十講》

第四講 文宗在蜀（三）

并遷雙固

文質(zhì)辨洽，荀張比之于遷固，非妄譽(yù)也。

——（南朝）《文心雕龍》

“歷史是最好的教科書(shū)。”

人類(lèi)文明史上，任何一個(gè)偉大的民族都非常重視對(duì)歷史的保護(hù)性傳承和借鑒性發(fā)展。

史學(xué)是文明的豐碑，文化的血脈。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，史學(xué)與華夏文明可考的源頭同步發(fā)展。甲骨文中已有“史”字，自夏朝起就有太史令，其后歷代均設(shè)置專(zhuān)門(mén)記錄編撰歷史的史官。由此形成的浩如煙海的史學(xué)成果，以“二十四史”為杰出代表，跌宕起伏、延續(xù)連綿，繪就了中華文明上下五千年的浩瀚長(zhǎng)河。

《三國(guó)志》即為其中之一。作為“前四史”的重要組成，它與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》齊名，其作者陳壽更是比肩司馬遷、不遜班固，立下不朽之功勛。

陳壽（233—297 年），字承祚，巴西郡安漢縣（今四川南充）人，蜀漢至西晉時(shí)期官員、史學(xué)家。陳壽年少即聰敏好學(xué)，師從蜀中碩儒譙周，他才華出眾、學(xué)識(shí)淵博，但為人耿介、性格剛烈，一生不得其志。在蜀時(shí)，他初入仕途即因不阿不諛而屢遭遣黜 ；入晉后，雖歷任治書(shū)侍御史、佐著作郎等職，亦曾多次被貶，屢受非議，最終去職，在郁郁寡歡中卒于洛陽(yáng)。

仕途多舛，是陳壽個(gè)人命運(yùn)的不幸 ；然而，其發(fā)憤著書(shū)，又成為中國(guó)史學(xué)的大幸。

280 年，晉滅吳。從東漢末年的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，經(jīng)三國(guó)時(shí)期的鼎立角逐，分崩離析的中華大地終于又歸于一統(tǒng)，這是中國(guó)封建社會(huì)所完成的第一輪由分而合的周期循環(huán)。身在都城洛陽(yáng)的陳壽敏銳地感受到了歷史大勢(shì)，是年，開(kāi)始著手編纂《三國(guó)志》，前后歷時(shí)十年，含辛茹苦、嘔心瀝血，終于完成了這一皇皇巨著。

《三國(guó)志》記述內(nèi)容起于東漢末黃巾起義，訖于西晉滅吳，含《魏書(shū)》《蜀書(shū)》《吳書(shū)》共 65 卷，以紀(jì)傳體斷代史的形式，記載了三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云變幻 ；更以會(huì)通古今的才識(shí)，留下了對(duì)歷史大勢(shì)的冷靜思考。

《三國(guó)志》的杰出成就，是文學(xué)性與思想性的高度統(tǒng)一，開(kāi)創(chuàng)了從體例到筆法的全新格局。全書(shū)雖尊曹魏為“正統(tǒng)”，但實(shí)質(zhì)上蜀、吳各自成書(shū)，展示出了三國(guó)鼎立、互不統(tǒng)屬的總體格局 ；敘事藝術(shù)上，文簡(jiǎn)事豐、清麗典雅，摒棄文華、剪裁嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)志著魏晉以來(lái)“文史分野”之路取得了階段性成就。尤為重要的是，《三國(guó)志》縱覽100 年來(lái)從群雄紛爭(zhēng)到三國(guó)歸晉的客觀(guān)規(guī)律，彰善癉惡、以資教化，“辭多勸誡，明乎得失”，其“有益風(fēng)化”、輔助治國(guó)理政之效，垂萬(wàn)世而猶在。

“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。”

治史不可無(wú)風(fēng)骨。所謂“文如其人”，《三國(guó)志》之于陳壽，正如一面明鏡，映射出這一“良史之才”的脊梁與傲骨。他一生不事權(quán)貴，縱去官受貶亦初衷不改 ；他背負(fù)亡國(guó)陰影，卻能洞穿歷史的深邃與廣闊 ；他崇尚“實(shí)錄”，實(shí)事求是、秉筆直書(shū)，重先考而后信，還歷史以本原，雖己父曾受馬謖之案牽連而受刑，依然客觀(guān)并高度評(píng)價(jià)諸葛亮的治蜀之功……

《說(shuō)文解字》說(shuō) ：“史，記事者也 ；從又持中，中，正也。”陳壽所堅(jiān)守的史志精神，就如《三國(guó)志》所貢獻(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文化魅力一樣，以“并遷雙固”之千秋美名，歷久而彌醇……

（未完待續(xù)）

來(lái)源：四川省地方志工作辦公室