【中國元明清時期列朝列國志】元朝（十二）：元武宗2

元朝（十二）：元武宗2
c.整頓吏治

武宗時也嘗試對吏治加以整飭，其具體措施是頒布《省部綱紀》，提高行政效率；實行封贈制，強化官員的榮譽感；提高官員俸祿，革除外任官職田；設考功司，籌備考課制度。不過這些措施并未見效，甚至還停留在籌劃階段時，就因武宗的駕崩而通通革除了。

d.籌備郊祀

武宗還在禮樂祭祀上大做文章，“有意稽古禮文之事”。他三次前往太廟祭拜，開了元朝皇帝親享太廟的先河，不過他并未向元英宗以后的皇帝那樣穿漢族傳統的袞冕法服進行祭祀。他在位時還改革太廟室次制度，過去歷代王朝的太廟中太祖室在最西，后代皇帝依次向東排列，元武宗則改為太祖室居中，后代皇帝依昭穆左右排列，此舉影響了明清兩代的太廟制度。江西布衣曾巽初上《郊祀鹵簿圖》、《郊祀禮樂圖》，武宗對此相當重視，親自召其入對，并令尚書省和太常寺討論郊祀事宜，最后決定在南郊天壇之外另筑北郊地壇，并以太祖成吉思汗配天，世祖忽必烈配地，武宗將親自祭祀。但到至大三年（1310年）冬至祭天時，武宗因身體不適而遣人攝祀，一個月后就溘然長逝了。仁宗即位后，推翻武宗一切措施，地壇的修筑遂被取消，皇帝親郊也被擱置，直到二十年后武宗的兒子文宗圖帖睦爾才首次親自祭天。

e.設省和林

武宗平定了海都之亂，窩闊臺汗國滅亡，超過百萬的難民涌入元朝轄下的漠北地區，所以經營漠北、解決難民問題成為武宗朝的重要政治問題。武宗登基后，就將和林等處宣慰使司升格為和林等處行中書省，同時撥發農具、種子、漁網、錢鈔、糧食等，大力賑濟和林人民，繼續派漢軍前往和林屯田。仁宗時改為嶺北行省，元朝行省制度正式完備。

f.營建中都

武宗即位第十天，就下令在旺兀察都（今河北張北）興建元中都。關于興建中都的原因，被歸納為個人權威說、交通要道說、戰略地位說、紀念先輩說、自然風貌說、政治因素說和綜合因素說這七種說法。行宮建成后，武宗又設立中都留守司兼開寧路都總管府，繼續推進工程建設。不過由于武宗駕崩，中都的建設被叫停。后來武宗的兩個兒子元明宗和元文宗就在中都行宮相會，明宗旋即暴死，而中都的營建也未被武宗的后裔們提上議事日程，遂永久擱置。

②經濟

武宗朝面臨成宗時至元鈔貶值、通貨膨脹的經濟問題，再加上武宗濫賞濫封，中書省一再以“國用不給”告急，財政危機十分嚴重。為此，武宗沒有采取減少開支和裁撤冗員的策略，而是在至大二年（1309年）八月再設尚書省，一個重要目的就是理財。至大二年（1309年）九月，詔行“至大銀鈔”，以新幣一兩準至元鈔五貫、白銀一兩、赤金一錢。按官方原定的兌換價格，以至元鈔二貫準花銀入庫價一兩、赤金入庫價一錢；因此新幣的發行，實際上是通過由政府明令宣布至元鈔貶值一倍半的方法，把通貨膨脹的患害轉嫁到私人用戶身上。新鈔行用后，面額一貫的中統鈔只抵至大銀鈔一兩的二十五分之一，名實嚴重不符，因此頒行至大銀鈔同時，廢中統鈔，限一百日內赴庫倒換。至大銀鈔的面額，有以文、十文、百文、兩計者，共十三等。以文為單位的通貨作為小額輔幣在民間日用品的零售方面使用甚為廣泛，但厘鈔因為流通過于頻繁，最易朽爛，既不便于民，印刷和發行也不經濟。所以，武宗又下詔行銅錢，發行“大元通寶”和“至大通寶”，并以歷代銅錢與至大錢相參行用。在幣制改革的敏感時期，以行用信譽穩定的金屬輔幣來平抑小額零售商業領域內物價的過份波動，是一項具有積極意義的經濟措施。

為了調控物價，武宗還整頓海運，以增加政府掌握的物資數量。自從至元二十年（1283年）由朱清、張瑄創通漕糧北運的海路以后，七八年之內，從江南海運到北方的漕糧就由不到10萬石劇增至150萬石。大德后期，海運糧更達到170—180萬石。至大二年（1309年）尚書省理財的重要措施之一，就是讓海運糧數量再創新高。二年運出246萬石，至者238萬石；三年運出292萬石，至者271萬石。海漕的運輸成本比陸運節省十之七八，比之河漕也節省十之五六。對京畿地區糧食供應的明顯增加，使政府能夠通過控制糧價保持市面的基本穩定，從而緩解幣制改革對社會發生的沖擊。

尚書省其他的理財政策，包括增加鹽引價格（每引增至大銀鈔四兩，按至元鈔計，每引比元貞年間增加七貫）；開酒禁，立酒課提舉司以征收酒稅；增加江南富戶高收入稅，規定凡收入五萬石糧食以上者，每石輸二升于官；追征各地逋欠錢糧，等等。這些措施同樣也不免人亡政息的命運，所以并未收到成效。

③文化

武宗時期進一步推行尊儒政策。他登基兩個月后，就下詔將在孔子的封號“至圣文宣王”前加“大成”二字，是為“大成至圣文宣王”，并遣使祭祀，以表尊崇，由儒臣閻復擬詔：“蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜、憲章文武、儀范百王、師表萬世者也。朕纂承丕緒，敬仰休風，循治古之良規，舉追封之盛典，加號大成至圣文宣王。遣使闕里，祀以太牢。於戲！父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚資神化，祚我皇元。”這是孔子在歷代王朝（除西夏外）中得到的最高級別的封號。隨后，中書右丞孛羅帖木兒將《孝經》翻譯為蒙古文，獻給武宗，武宗指示道：“此乃孔子之微言，自王公達于庶民，皆當由是而行。其命中書省刻版模印，諸王而下皆賜之。”此外武宗還在至大二年（1309年）豁免儒戶差役，以示對儒生的優待。

武宗崇儒只是虛尊而已，他真正崇尚的是藏傳佛教，他不僅在修佛寺、做佛事，還出臺優待喇嘛的政策，規定老百姓毆打喇嘛的砍手，辱罵喇嘛的斷舌，皇太子愛育黎拔力八達及時勸止。武宗至大元年（1308年），上都開元寺喇嘛強買柴薪，賣家訴諸上都留守李璧。李璧正詢問原因的時候，喇嘛們已手持棍棒沖入衙門，隔著桌案扯住李璧頭發，拖到地上痛打一頓，又把他關在一個小黑屋里，很久以后才釋放出來，李璧奔訴于朝堂，遇到大赦便不了了之。翌年又有龔柯等十八名喇嘛與諸王合兒八剌之妃忽禿赤的斤搶道，竟把王妃拉下車毆打，甚至對武宗也有不敬之語，事情報上后，武宗也下詔不加過問。從這些事可以看出武宗朝對藏傳佛教的縱容及其勢力的強大。

此外，武宗對道教也加以優待，正一道教主、龍虎山天師張與材在武宗即位后來京覲見，武宗特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。對于曾給他取名的張留孫，武宗更是親自召見賜座，升其為大真人，知集賢院，位大學士上，不久又加特進，為武宗進講老子推明謙讓之道。

武宗還于至大元年（1308年）禁止了白蓮教的前身——白蓮宗，起因是朝廷發現福建地區的白蓮宗信徒在夜里秘密聚會，還娶妻生子，害怕成為社會不穩定因素，遂由武宗下旨禁斷，這也是歷史上對該教派的首次禁令。白蓮宗領袖普度作《上白蓮宗書》給武宗，請求解禁，武宗雖下旨撫慰，但并未收回成命。此禁令到仁宗繼位后才解除。

④外交

元武宗時，困擾元朝幾十年的西北邊疆問題得到最終解決，蒙古世界的幾個汗國之間恢復和平。武宗即位前，就在漠北沉重打擊了海都叛軍，海都之子察八兒繼承窩闊臺汗國汗位，企圖卷土重來，但他的重要盟友察合臺后王篤哇決定向元朝投誠。武宗即位前一年率兵越過金山，對察八兒等海都余部進行致命性的一擊，其后篤哇徹底拋棄了察八兒，窩闊臺汗國的領土大部分并入察合臺汗國。察八兒遂成為一條喪家之犬，流竄于金山山麓，月赤察兒嚴陣以待，察八兒走投無路，便率眾歸降元廷，于至大三年（1310年）入朝。察八兒入朝是武宗時的一大盛事，舉朝歡慶，武宗將此事鄭重地昭告太廟，并特設宴于大庭，還將元世祖以來所扣押的海都投下五戶絲全部賜給察八兒，又為此給答己太后上尊號并赦天下。察八兒歸降后，元朝與各汗國和平往來，再未發生戰爭（但與察合臺汗國關系仍然緊張）。其中武宗在至大元年（1308年）派月魯等十二人出使欽察汗國，冊封術赤后王脫脫為肅寧王。

武宗時，元朝與高麗的關系得到進一步發展。高麗前王王璋（忠宣王）曾在大都參與扳倒卜魯罕、阿難答及擁立武宗的定策中，武宗繼位后封他為沈陽王。至大元年（1308年），元武宗還應高麗之請，將征東行省的數百名官僚盡數撤回元朝國內，僅保留高麗王為丞相，此后元朝再也沒向高麗派駐流官。同年高麗忠烈王王昛去世，武宗冊封王璋為高麗國王，并給予他莫大的恩寵，從而密切了元麗關系。

武宗時，元朝繼續保持與安南的宗藩關系，派尚書安魯威到安南告即位。安南世子（實為國王）陳日?派使者奉表朝賀。使臣中有一個叫莫挺之的，在元朝與武宗君臣發生許多趣事，傳為中越關系史上的佳話。至大二年、四年，安南又分別遣使朝貢。

（6）軼事典故 ①關于名字

關于武宗名字“海山”的來歷，過去由于史料缺乏，一直眾說紛紜。清乾隆年間修改元史譯名，將海山改為哈尚，并在《欽定元史語解》中解釋其為蒙古語“遲鈍”（qasang）之意；1846年科瓦列夫斯基所著的《蒙俄法辭典》中將海山之名釋為Qayisang，即蒙古語“圍墻”之意。而法國東方學家伯希和則通過釋讀西藏發現的八思巴文《懷寧王海山令旨》，從語言學的角度論證該令旨中海山的名字Haysan實為漢名。這從史料上亦可得到佐證，袁桷《清容居士集》卷34《玄教大宗師張公家傳》中言：“十八年七月，皇曾孫生，是為武宗，上命擇嘉名以進。”虞集《道園學古錄》卷50《張宗師墓志銘》中則謂：“武宗、仁宗之生也，公皆受命世祖為制名，興圣宮記其事，是以贊書及之。”趙孟頫《仁靖真人碑》中寫道：“武宗、仁宗之始生也，上皆命公擬名以進。仁宗五歲時，譯為梵文，今廟諱是也。”種種史料證明，“海山”是忽必烈請道士張留孫取的漢語名字，武宗的弟弟仁宗愛育黎拔力八達的名字Ayurparvata為梵語“壽山”之意，正好與“海山”相對。同時，元朝大臣程文海為避武宗諱而以字行為“程鉅夫”，亦可為海山是漢名之旁證。元朝諸帝中世祖、成宗、泰定帝、文宗、順帝的名字是蒙古語，仁宗、英宗、明宗的名字是梵語，寧宗的名字脫胎于藏語，武宗海山則是唯一漢語名的皇帝。

②中秋泛舟

至大二年（1309年）中秋之夜，武宗與諸嬪妃泛舟于禁苑太液池中。武宗心情愉悅，對嬪妃們說：“昔西王母宴穆天子于瑤池，人以為古今莫有此樂也。朕今與卿等際此月圓，共此佳會，液池之樂，不減瑤池也。惜無上元夫人在坐，不得聞步玄之聲耳！”這時有一個叫駱妃的妃子，素來號稱能歌善舞，趨出為武宗跳《月照臨》之舞，并歌唱道：“五華兮如織，照臨兮一色。麗正兮中域，同樂兮萬國。”唱完后，武宗聽到她以月亮比喻他自己，龍顏大悅，遂賜八寶盤玳瑁盞，諸妃各起賀。興盡之后，武宗與嬪妃們唱《龍歸洞》之歌而還。然而按慣例，中秋節時元朝皇帝都在上都，九月才回大都，比如至大二年，武宗就是九月初七才回到大都。太液池位于大都，上都沒有，所以這個故事的真實性存疑。

③嗜好飲酒

武宗迷戀酒色，像其他蒙古皇帝一樣尤其喜歡喝酒。大臣阿沙不花看到武宗面色憔悴，便進諫道：“八珍之味不知御，萬金之身不知愛，此古人所戒也。陛下不思祖宗付托之重，天下仰望之切，而惟曲蘗是沉，姬嬪是好，是猶兩斧伐孤樹，未有不顛仆者也。且陛下之天下，祖宗之天下也，陛下之位，祖宗之位也，陛下縱不自愛，如宗社何？”武宗聽后，大喜道：“非卿孰為朕言？繼自今毋愛于言，朕不忘也！”遂命人給他倒酒。阿沙不花本來就是勸諫武宗不要飲酒，沒想到武宗當場賜了一杯，遂頓首謝絕，說：“臣方欲陛下節飲而反勸之，是臣之言不信于陛下也，臣不敢奉詔。”左右皆賀武宗得直臣，武宗也下詔晉升其為中書右丞相。但武宗嗜飲顯然并未因此改觀。