江西
您有沒有想過這個問題，憑什么“東西”成了萬物貨品的代名詞，我們只說買東西，而不是說買南北？
關(guān)于這個問題的解釋，目前網(wǎng)絡(luò)上流傳幾種比較主流的解讀，我一一給大家介紹，最后看看你最認(rèn)可哪一種說法。
一、來源于古代坊市制度
古代城市的布局和現(xiàn)在完全不同，因為有城墻城門，這就必須保證城內(nèi)有四通八達的的干道，城市的主干道以南北走向為主。
道路南北縱向延伸，居民區(qū)和市集就順勢排布在道路東西兩側(cè)，商鋪集市便集中在城市東西方位。
其中最典型的就是盛唐長安城的坊市制度。“坊”是住宅區(qū)，“市”是商業(yè)區(qū)，嚴(yán)格分開。
長安城里兩大商業(yè)貿(mào)易中心，一個在朱雀大街以東，叫東市；一個在朱雀大街以西，叫西市。
東市賣的是“四方珍奇，皆所積集”。西市賣的是米面糧油這些日常用品，人們想要買什么物件，要么去東邊的東市，要么去西邊的西市，一來二去，代代相傳，“買東西”就成了購物的代名詞。
二：來源于東西雙京制
除了長安兩市的市井說法，還有一種依托都城格局的理解，就是古代的二京制。
東漢實行獨特的雙京制度，洛陽為東京、長安為西京，東西兩京是當(dāng)時全國乃至全世界的經(jīng)濟商業(yè)中心。
當(dāng)時的絲綢之路暢通無阻，西方的貨物通過絲綢之路到達東西二京，再從這里流轉(zhuǎn)至全國各地。東方的貨物通過漕運水運到達東西二京，再轉(zhuǎn)運八方。
天下貨品、錢糧、珍寶，都會匯聚于東西二京，古代百姓想要購置任何稀缺貨品、大宗物資，要么去東都洛陽，要么去西京長安，民間慢慢就形成了“買東”“買西”的說法來泛指去兩大城市購置商品，久而久之“東西”就成了所有商品、物資的代稱。
三、文字本源解讀
“東西”實則它的本義就和“儲物、器物”息息相關(guān)。
翻看甲骨文、小篆字形就能發(fā)現(xiàn)，繁體“東”字，本義是古人兩頭扎緊、用來儲物的皮囊“橐”，是最原始“裝東西”的容器。
西，其古字形像鳥巢，就是一個鳥窩的樣子。《說文解字》中記載，“西”字本義是“鳥在巢上”，古人照著鳥巢的樣子編織了裝東西的籃子。
一個是隨身攜帶的儲物皮囊，一個是固定安放的棲息容器，“東”與“西”的造字本源都是用來裝東西的容器，因此故人才用“東西”來代指各種有的沒得，抽象具象的物件。
四、五行五方學(xué)說
古人觀天地萬物，總結(jié)出五行配五方的宇宙規(guī)律，也就是東西南北中五個方位，分別對應(yīng)金木水火土五種天地元素，凡是都能用五行的思想來理解，這個問題同樣如此。
東邊屬木，西邊屬金，南邊屬火，北邊屬水。東西的木和金屬是具體之物，百姓去街上能實打?qū)嵉馁I回來，因此叫買東西。
這一說法據(jù)說和朱熹有關(guān)。有一天他在路上碰到好友盛溫和提著個竹籃子，便問：“你干啥去？”
盛溫和答：“去買點東西。”
朱熹一愣：“買東西？為啥不說買南北？”
盛溫和笑了：“我這籃子竹子做的，盛火會燒掉，裝水會漏光。能裝進籃子里的，無非是木器、金器這些實實在在的物件。所以說買‘東西’，不說買‘南北’呀。”
朱熹恍然大悟。
這段對話也隨之流傳千年，才有了“買東西”的說法。
說到五行，這里我不得不提一嘴，為啥罵人也會說你真不是一個東西。
就是因為南方屬火、北方屬水，水火肆意無常，無形無狀，無情無義。說一個人“不是個東西”，潛臺詞就是說他是南北，像水火一樣無情無義、品行失范，心性無狀，算不上端正之人。
四種解讀說法，每一種都源于古人觀察生活、總結(jié)天地規(guī)律而來，至今仍沒有統(tǒng)一答案，各有各的支持者。
那您覺得哪一種說法更有說服力，評論區(qū)說說你的看法。
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