山東
小說家為諸子百家之末，興起于戰國，是先秦專門采集市井民情、記錄民間言說、留存百姓心聲的學派。
上古官學時代，朝廷有專門官員巡行四方、采觀民風、記錄街談巷議，用以觀得失、察民情、知民怨。春秋戰國官學解散，采民風、錄民情的職責流落民間，逐漸形成小說家一脈。不過，當時小說家無顯赫宗師、無固定嫡傳、無完整傳世典籍，歷代皆為散士游走市井鄉里，收集民間傳說、街巷議論、風土俗言、百姓好惡，匯編成雜說短文。
小說家不究天道哲理、不治軍政權謀、不立治世大法，唯一宗旨便是記錄民情、留存民意、補正史之缺。朝堂正史多記帝王將相、朝政大事，唯獨忽略底層百姓的生活疾苦、真實心聲、民間風俗。小說家以小道補大道，收錄民間百態、市井煙火，讓世人得以窺見亂世底層真實民生。
春秋戰國時期并無“小說家”這一固定學派名號。九流十家（包含小說家）是漢代的劉向、劉歆在整理先秦、西漢典籍后才劃定的。但春秋戰國已經存在后世歸入小說家的一類人與文字材料，只是沒有形成獨立、成體系的學派團體（不像儒、墨、道有宗師、門徒、完整學說）。
戰國時期真實可考、著作列入小說家的人物叫宋钘（宋子），作品有《宋子》。其余先秦小說家典籍，多為先秦無名氏偽托古人的故事集：如《伊尹說》《師曠》《鬻子說》等，全部散佚，無完整傳世。班固列小說家為諸子十家，稱其“可觀者多”，雖為小道、難成大宗，不足以治國立世、開宗傳道，卻能存民風、察得失、補遺漏。后世“小說”文體之名，便由此而來，是中國通俗敘事文學、民間文學的最早源頭。
小說家雖影響力最弱、學派最微，卻守住了華夏文脈最樸素的民間視角，留存了歷代底層百姓的煙火百態，為中華文明補齊了廟堂之外、市井之間的人間底色。
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