山東
雜家成型于戰國末年，是百家爭鳴尾聲階段應運而生的匯總集成學派。
戰國末期，天下趨于一統，列國紛爭即將落幕，各家學說歷經數百年的辯駁交融，已然各顯長短、各有得失。單一學派已難以適配大一統天下的復雜治理需求，雜家應運而生，它不獨尊一門、不偏執一說，博采儒、道、法、墨、陰陽、縱橫、兵、名諸家之長，去其偏激、取其精粹，融合成一套兼容并包、綜合完備的治世體系。
雜家唯一集大成者是呂不韋，戰國末年的秦國宰相。他廣納天下門客，匯聚百家學說，集體編撰《呂氏春秋》——雜家唯一傳世大典。全書規模宏大、包羅萬象，整合儒家之禮教仁德、道家之無為順天、法家之法度嚴明、墨家之勤儉利民、陰陽之時序天道、兵家之慎戰安民，刪各家偏頗，融各家所長，試圖為即將到來的大一統王朝提供一套周全、穩妥、兼容的治國方案。
雜家沒有自己獨創的全新的核心理論，它的價值不在于立新說、開宗派，而在于集大成、匯眾智、補殘缺。數百年的百家爭鳴，諸家各執一端、互有攻訐——儒家偏柔、法家偏剛、道家偏虛、墨家偏苦，皆有局限。雜家融會貫通、剛柔相濟、虛實互補，取各家實用之處，規避各家偏激之弊，構建出適配大一統盛世的綜合治道。
同時，《呂氏春秋》保存了大量先秦散佚史料、失傳學說、上古制度，為后世還原百家原貌、解讀先秦文明留存了極為珍貴的文獻依據。
雜家雖無獨立道統、無專屬內核，卻是先秦思想盛世的收尾與總結，標志著諸子百家由分立辯駁，走向融合歸一，為秦漢大一統治國思想的成型奠定了重要基礎
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