西方篡改中國歷史手段：被隱藏的太深，西方果然擅長謊言

孫子兵法有云：戰(zhàn)爭最高境界不是軍事勝仗，而是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，不戰(zhàn)而勝之。這是軍人眼里的戰(zhàn)爭境界，但還有一種更可怕的戰(zhàn)爭，恰如龔自珍所云。

清代龔自珍《定庵續(xù)集》：“隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史”，也就是“欲亡其國，先亡其史”。

也就是說，通過篡改歷史文化，可讓一個民族或國家心甘情愿的下跪，心甘情愿的認賊作父，從而徹底滅其國。

對此，西方非常擅長、也很熱衷這一手段，就是撒謊的本領非常強，比如殖民時代四處改寫其他國家歷史，其中包括中國。接下來，就談一談西方如何篡改中國歷史，比如以下三點。

首先，直接篡改書籍

《明史》記載：崇禎年間中西歷法之爭，存在八次預測交食的較量，但結果是西洋歷法八次全勝，每一次都是“與天密合”，中國傳統(tǒng)天文學方法則全軍覆沒。

問題在于：西洋歷法果真如此準確，中國歷法果真如此差勁？答案當然不是，因為湯若望篡改了歷書。

中科院與中國科技大學三位學者合著的《被“遺漏”的交食：傳教士對崇禎改歷時期交食記錄的選擇性刪除》論文中考證指出：湯若望刪除了失敗的計算，甚至還更改了相關歷書，于是導致中國人以為明末歷爭中西歷全勝。

比如，崇禎年間北京可見日食8次、月食16次，總計24次之多，為何只記西歷八戰(zhàn)八勝？答案其他16次西歷戰(zhàn)敗。崇禎七年三月交食較量，沒有被明史記錄，但清代版《治歷緣起》（崇禎歷史書部分）中崇禎圣旨明確指出“魏文魁所推為合”，可見湯若望刪改書籍，但不夠徹底，留了尾巴。

又如，學者潘鼐在整理《崇禎歷書》時，發(fā)現(xiàn)不同藏本的缺頁現(xiàn)象非常普遍，而且還非常神奇的存在“不同藏本均缺同一頁的現(xiàn)象”，這顯然是被湯若望們刻意刪去的。如今，保存完整的反而是在韓國，正是對照其文本，才揭開了真相的一角。

清朝時期，傳教士得到異常重用，擔任清朝欽天監(jiān)監(jiān)正長達200年，誰知道這一時期他們篡改了中國多少天文方面的書籍和天文儀器？

在中國都能如此篡改，且影響直至今天都未能消除，那么在其他國家呢？其他國家書籍都沒有幾本，顯然更便于篡改。

其次，造碑編造歷史

1615年，法國傳教士金尼閣，根據利瑪竇在華事跡，撰寫了《基督教遠征中國史》，現(xiàn)在國內銷售的書名叫《利瑪竇札記》，不敢使用原書名。

該書中記錄了一件事，叫“開封猶太人”，即1605年利瑪竇接待了開封猶太人艾田，稱開封猶太人已經形成一個龐大社區(qū)，有大量文字材料和經書云云。

問題在于：中國史書對此毫無記載，如果開封猶太人群體非常龐大，依然保持自己迥異于華夏的風俗習慣，那么中國史書不可能毫無記中，至少地方志會有所記載，但神奇的是竟然沒有，那么到底有沒有開封猶太人呢？接下來，奇跡閃亮登場。

1866年，美國傳教士丁韙良明朝弘治時的猶太人石碑，碑名叫《重建清真寺記》，簡稱“弘治”碑，此碑宣稱數(shù)千猶太人在北宋來華，宋朝皇帝接待安置。

不久后，在開封又發(fā)現(xiàn)第二塊石碑，也就是“正德碑”，但來歷不明，宣稱猶太人在漢代來華定居，同時也是因為重建猶太清真寺而立碑。

1907年，法國著名漢學家沙畹，在開封逗留期間，輕而易舉的發(fā)現(xiàn)了第三塊猶太碑——“康熙碑”，重建清真寺的碑文上宣稱“周時始傳于中州，建祠于大梁（開封西北）?！?/p>

三塊碑極其夸張，來華猶太人數(shù)量龐大，且一直保持自己風俗，但特點是中國史書毫無記載，全都忘了記上一筆。然后，到了清朝一塊接一塊的閃亮登場，更絕的是，中國人發(fā)現(xiàn)不了，偏偏都是洋人發(fā)現(xiàn)的。

因為有碑出土，中國人一般認為還能“有假”，于是《基督教遠征中國史》中的“開封猶太人”歷史，也就順理成章的成了信史。順著這條思路，大家可以看看古埃及、西亞地區(qū)等的各種石碑，往往先有西方某些“記錄”，然后出土石碑來證明，且發(fā)現(xiàn)的基本都是西方洋人，當?shù)厝怂阑疃及l(fā)現(xiàn)不了。

第三，刻意錯誤斷代

歷史，首先談的是“歷”，就是時間要求準確。否則，將明長城錯亂成秦長城，將2000年前的文物錯亂成4000年前的，那么歷史必然出問題，西方歷史就很擅長這一點，比如以下兩個案例。

其一，黍的起源問題。原先，西方認為“黍起源于西亞”，因為6000年前西亞遺址中出土了黍。但前些年中國通過現(xiàn)代科技，最終證實以前西方考古發(fā)現(xiàn)的西亞黍、歐洲黍，竟然都被夸大1500年，中國才是黍的起源地。

問題在于：既然西亞黍、歐洲黍都被高估1500年，那么出土黍的遺址，是不是也被夸大了年代？洋人正言：西亞黍、歐洲黍，不約而同的全體通過“蟲洞”混入更晚期的地層中。但問題又來了：西亞黍發(fā)現(xiàn)上百年了，西方學者為何不做檢測，就公然宣稱黍起源于西亞，學術嚴謹何在？

其二，仰韶斷代問題。1894年，英人提出“中國人種西來說”。1921年，瑞典學者安特生發(fā)現(xiàn)仰韶遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶彩陶與中亞彩陶高度相似，并論斷仰韶遺址不足4000年，故而仰韶彩陶應是西來的。接下來，他又發(fā)現(xiàn)齊家遺址，論斷齊家遺址早于仰韶，由此彩陶西來說“證據確鑿”，進而論證了“中華文明西來說”。

其實，仰韶遺址7000-5000年，齊家遺址4300-3500年，安特生在中國遺址斷代上接連錯誤，有些匪夷所思，但卻論證了“中華文明西來說”。

如果上述兩者是無意的，那么西方對古埃及等的斷代，自然也就存在錯誤，但現(xiàn)在的世界歷史體系與百年前沒什么區(qū)別；如果有意為之，那么背后原因何在？

更重要的是，相信關注歷史的都知道中國考古埃及盧克索孟圖神廟，發(fā)現(xiàn)古埃及孟圖神廟在1500年內多次翻修，最初很小，最終孟圖神廟相當于東漢遺存（西人論斷神廟建于3300年前，由此后推1500相當于東漢，如果西方高估了建造時間，那么后推可能都到魏晉隋唐了），并不值得驚奇，與西人說孟圖神廟是3300年前的遺存大不相同。即，西方考古斷代方面存在嚴重問題。

以上，只是舉了三個例子，并不代表西方篡改中國歷史的手段僅此三條，其他還有很多，比如利用話語權枉顧中國考古事實的公然胡說八道，像甲骨文源于蘇美爾楔形文字、青銅技術西來說、商朝是白人政權、水稻茶葉源于印度、明末清初主流是西學東漸（實為中學西漸）等都是如此。

總之，西方非常擅長輿論，非常擅長編造謊言，因此中國人不要心懷僥幸，不要陶醉于中國史料豐富，就認為不可能被西人篡改；更不能天真的認為西人誠實，不會有篡改他國歷史的行為。

最后，篡改歷史，篡改的是一個民族或文明的記憶，結果非?？膳?，將讓民族失去自我，最終或許空有強壯的身軀，腦袋里卻沒有靈魂，所以對于西方篡改中國歷史的行為，中國人不得不警惕，不能不防備。其實，凡事西人對中國歷史的敘事，最好謹慎對待。