廣東
1
第一次來河南南陽。
當(dāng)然，這個(gè)地方對我并不陌生，“臣本布衣，躬耕于南陽”。一想到這個(gè)地方，諸葛《出師表》的名句立即涌上我的心頭。
說來，這些都是童子功啊。
2
這個(gè)諸葛亮的南陽，還有一場有名的爭論。
湖北襄陽與河南南陽兩地圍繞“諸葛亮隱居躬耕地”歸屬問題展開曠日持久的爭議。該爭議成為中國歷代名人之爭的典型例子，兩地各執(zhí)一詞，民間論戰(zhàn)不休，幾乎家喻戶曉。
當(dāng)然，據(jù)說2026年3月至4月，兩地媒體相繼發(fā)布消息，襄陽與南陽的文旅合作已邁出實(shí)質(zhì)性步伐，從“掐架的冤家”轉(zhuǎn)身成為“隊(duì)友”，被媒體稱為“世紀(jì)大和解”。
擱置爭議，共同發(fā)展，這個(gè)消息值得點(diǎn)贊。
3
湖北襄陽與河南南陽兩地的爭議核心圍繞諸葛亮躬耕地歸屬展開。
這場紛爭并非一時(shí)口舌之辯，而是植根于歷史行政區(qū)劃沿革、文獻(xiàn)記載差異與后世文化傳承的多重交織，每一方都有公開史料支撐。
南陽方核心依據(jù)：諸葛亮親撰的《出師表》，文中“臣本布衣，躬耕于南陽”一句，成為南陽方最核心的史料依據(jù)。
襄陽方核心依據(jù)：東晉時(shí)期的權(quán)威文獻(xiàn)記載。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中明確記載：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中。”
清代南陽知府顧嘉蘅在五任知府期間，曾針對南陽、襄陽諸葛亮之爭寫了一副對聯(lián)：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”
該聯(lián)成為這一歷史爭議的著名注腳。
4
印象中當(dāng)年有個(gè)關(guān)于封建社會(huì)的劃分爭議，一群理論工作者請教員定讞。
教員說，這是科學(xué)管理的問題，不歸我管。
相信武侯祠之爭亦是如此，官方怕是也難以決定歸屬。話說回來，襄陽南陽都有自己的諸葛亮紀(jì)念景點(diǎn)豈不更好。
畢竟襄陽、南陽本就是同一個(gè)盆地、同一條漢水、同一片文化圈。人文相通、商旅相連、口音相近，放在古代就是“一家人”。
頂端新聞文章認(rèn)為，南陽與襄陽，同處南陽盆地，山水相連、人文相親。兩地都是“南船北馬、七省通衢”的重要節(jié)點(diǎn)，歷史上是絲綢之路、萬里茶道的關(guān)鍵樞紐；如今雙雙被定位為各自省份的區(qū)域副中心城市，承南啟北、貫通東西。
5
1958年，胡耀邦在參觀河南南陽武侯祠時(shí)，看到曾任南陽知府的顧嘉蘅留下這樣一副對聯(lián)：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽”，于是提筆改寫了對聯(lián)，昭告了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的群眾觀、利益觀。
在湖南瀏陽胡耀邦同志故居，在陳列館銅像大廳，這副“心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得？”的對聯(lián)格外醒目。
胡耀邦同志于1958年書寫的這副對聯(lián)詮釋了他一生“一心為民、廉潔奉公、實(shí)事求是”的立身處世準(zhǔn)則。
2026年7月14日星期二
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