黑龍江
此謂知本。
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。
蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。
是以《大學》始教，必始學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。
至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂格物。此謂知之至也。
一、此謂知本。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。
本：根本，此處指修身、求知的核心本源。
致：擴充、推及、推到極致。
知：內心的認知、覺知。
致知：擴充、完備人內心全部認知。
即：接近、接觸。
格：推究、實地考察、深究。
物：世間所有客觀事物、事件。
窮：窮盡、深挖到底、徹底研究、窮究、探究。
理：事物內在的客觀規律、本質道理。
釋義：
這就叫做認清萬事萬物、修身治學的根本。
想要擴充完備內心認知，關鍵在于推究萬事萬物，致知的核心在于格物，
想要把提高認知，有智慧，你就要窮盡一切，深挖窮盡事物內在的規律，直達本質。
做選擇之前，先分清好歹。
二、蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知有不盡也。
靈：天生自帶的感知、思考能力。
知：認知能力。
未窮：未窮盡，不徹底。沒有鉆研探究到盡頭、沒有窮盡。
不盡：認知存在局限、無法完備圓滿。
釋義：
人的內心天生就有良知良能，具備認知一切的能力；
世間的人事物，都有其內在規律。
只是人們對事物的道理沒能深挖到底、鉆研透徹，所以自身的認知、智力就不會圓滿。
三、是以大學始教，必使學者，即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。
教：教化。
因：順著，依托。
至乎其極：鉆研到道理最根本的終極根源。
釋義：
大學的教化，一定要求學的人，面對天下的人事物，順著自己已經知道的道理，再進一步深挖、鉆研，力求探究到道理的本質、終極源頭、規律的根本盡頭。
四、至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。
豁然貫通：積累到臨界點，瞬間打通所有道理的內在邏輯。
釋義：
長年累月踏實鉆研、積累，終有一刻會瞬間打通所有道理，豁然開朗，開竅了，
萬事萬物的表象、本質，全都通曉；
內心晴朗，通透，一切都明白了。
五、此謂格物，此謂物格，此謂知之至也。
格：推究、深究。
格物：主動去考究、鉆研客觀事物的過程；
物格：事物的道理，被完全深究、窮盡、吃透。
釋義：
主動深究、鉆研事物的過程，就叫作格物；
事物內在的全部規律被徹底鉆研透徹、吃透窮盡，就叫作物格；
人的內心認知擴充到圓滿頂點，叫作智慧到了巔峰。
六、總結
1、底層邏輯
人天生具備認知能力，認知之所以有局限，根源是沒有深入鉆研事物的客觀規律。
2、長期積累，深挖規律，才能融會貫通，認知圓滿。
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