河南
新建月山廟
據殘存的《月山信公碑銘》考證，月山原北端塬頭上的月山廟，原來是一座寺院，名叫“月山寺”。碑銘立于元朝至元四年(1267年)，是該寺住持桂巖為他師父信公立的。內容(片段)如下：
永寧之南，月山聳峙，形若捧蟾，林泉幽邃，宜梵宇棲真。沙門信公，早脫塵鞅，遍參名剎，歸隱此山，誅茅結廬，開山創月山寺。募眾施財，構大雄之殿，塑三寶之容，鐘鼓樓廡，次第告成。
這段碑銘告訴人們，當時月山原風景秀麗，具備“佛門凈地”的環境。佛教高僧信公在那里覓得一席之地，搭建草庵，修煉佛法。后來，他云游各地名剎，靠化緣募得錢財，在很短時間內就建成了大雄寶殿、藏經閣、鐘鼓樓、宿舍等。他可能因寺院建設操勞過度而“圓寂”了。
“至元”是元世祖忽必烈的年號。那時，蒙古鐵騎剛剛征服中原，社會動蕩，人心不穩。忽必烈為鞏固其統治，在全國推行藏傳佛教，籠絡、統一民眾思想。信公有此成就，與元朝當時的國策是分不開的。
明朝肇始，太祖朱元璋宣揚“君權神授”，因此信奉道教。他死后沒幾年，燕王朱棣(朱元璋的第四子)起兵奪了侄兒建文帝的江山。史稱“明成祖”。傳說，朱棣曾夢見玄元大帝(又名真武大帝、祖師爺)助其打了勝仗。所以，他登基后便下詔在武當山建廟，祭祀玄元大帝。
朱棣是一位有主見、決策果斷的皇帝，想干什么誰也攔不住。他把元朝殘余勢力逐至漠北，開疆擴土，使大明版圖一再向北延伸；他打開國門，派鄭和率領船隊屢下西洋，與海外諸國做生意，發展經濟；他調集三千文化精英，編纂《永樂大典》，為保留華夏文化典籍作出了巨大貢獻。他還詔告天下，要求各地官吏大力支持修建玄帝廟。于是，有人趁機募集錢財，在月山寺大雄寶殿右側建成玄帝廟(到清朝因避康熙帝“玄燁”的名諱，改為“元帝廟”)、玉皇閣。玉皇閣內配祀三官之神。月山寺從此改奉道教，更名“月山廟”。
《創立三官廟碑記》載(大意)：
雍正年間，德里村一張老夫人(吳氏孺人)感念神恩，出資在元帝廟左側另建大殿三間，五彩輝煌，氣勢不凡。殿中塑天官、地官、水官三位尊神金身，常年供奉香火。
至此，月山廟一院四殿，終成格局。
上世紀三十年代以前，每年農歷三月初三，月山廟都請兩臺大戲連唱三天，慶祝元帝生日。可見，元帝是月山廟里的正神。不過，他和玉皇大帝及“三官”同樣各有分工，各負其責。
元帝全名“北極玄天上帝”，是北方道教的守護神。他的職責是驅逐妖邪，保佑萬民平安。玉皇大帝全名“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，是眾神之主，管天、管地、管人間禍福。三官，是天官、地官、水官。他們的職責各有不同：天官(紫薇大帝，上元一品)，掌管天界，職責是賜福，也就是給人間送吉祥，送福氣。地官(清虛大帝，中元二品)掌管地府，赦免世人的過錯。水官(洞陰大帝，下元三品)掌管水域，消除水災，解除病痛。簡而言之，天官賜福，地官釋罪，水官解厄。
在洛寧縣，月山廟諸神的功能最為齊全，就像現代的行政服務大廳，什么問題都可以解決。但是，信徒們一定要弄清各位尊神的職責。如果拜錯了地方，可別埋怨神仙不靈。
1941年，陳吳國民小學改為縣立完小，擴大招生，缺少校舍。師生們有知識，懂科學，敢于破除封建迷信。他們拉倒月山廟里的神像，扒了廟宇，把磚瓦、木材用于修建校舍。為了現實的物質利益，現代文明與古代文化發生了激烈碰撞。結果，月山廟被夷為一片平地，七百多年的宗教文化僅存少量遺跡。
上世紀八十年代，陳吳及附近各村搞“廟會搭臺，經濟唱戲”的活動，重起了“月山廟會”。于是，又有香客捐資重建月山廟。但是，那規模與原來的月山廟相比，不可同日而語。嗚呼，月山廟往昔的傳奇，只有去石碑上尋找了。
未完待續......
作者簡介：張澤民，1949年生，陳吳鄉陳吳村人，中共黨員。退休前曾任縣政協辦公室主任、文史委主任。
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