高山仰止?墨染千秋——對話八大山人紀念館館長周曉健

【編者按】7月10日，“高山仰止 墨染千秋——八大山人誕辰400周年特展”同步在江西省博物館、八大山人紀念館開幕。八大山人是中國文人畫史上的里程碑人物之一，2026年恰逢八大山人誕辰400周年，南昌這一大型特展將匯集故宮博物院、上海博物館等全國22家重要文博單位的129件八大山人書畫精品，為國內(nèi)迄今為止規(guī)模最大的八大山人藝術展。活動開幕之際，《中國美術報》特邀八大山人紀念館館長周曉健為大家介紹此次展覽的核心看點。

本報記者 楊曉萌/采訪

中國美術報：今年恰逢八大山人誕辰400周年，站在400年的時間節(jié)點回望，您如何概括八大山人在中國美術史、文人畫體系中的獨特定位？相較于同時代書畫家，他最不可替代的藝術特質(zhì)是什么？

周曉健：八大山人是中國美術史上的重要坐標。縱觀中國畫的發(fā)展脈絡，從宋代院體畫、小寫意，再到明代徐渭、陳淳開創(chuàng)的大寫意，發(fā)展至清初，八大山人應運而生。彼時畫壇以“四王”仿古擬古為主流，而八大山人博采眾長，尤其汲取元四家、董其昌的藝術精髓，集前代名家之長，將大寫意繪畫推向巔峰。其藝術影響力綿延數(shù)百年，清代揚州畫派率先受其滋養(yǎng)，此后海派及20世紀諸多畫壇名家，皆深受其藝術熏陶。

在中國美術史上，八大山人也絕非單純意義上的畫家，而是中國儒、釋、道傳統(tǒng)文化精神的集大成者。縱觀其人生軌跡便能窺見一二：他自幼接受正統(tǒng)儒家教育，也曾參加科舉考試；19歲時明朝覆亡，他遁入空門，深耕佛界30余年，是曹洞宗博山派第三十八代傳人，禪學修養(yǎng)深厚。及至55歲還俗后，他又傾心于老莊思想，一生輾轉(zhuǎn)融合，讓儒、釋、道三家文化精髓在身上融為一體。

這份文化底蘊充分體現(xiàn)在其畫作之中。八大山人晚年作品兼具儒家意蘊與禪宗意境，將文人畫推向新的高度。他把中國大寫意繪畫推至藝術巔峰，較西方17世紀同類藝術思潮早了近200年，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底氣的有力體現(xiàn)。由此可見，八大山人的價值早已超越繪畫領域，擁有極高的思想與精神高度。

八大山人的筆墨功底精湛扎實，但他的藝術核心是思想境界的表達。他筆下的禽鳥、游魚、草木、瓜果皆被賦予人格化特征，借物象抒發(fā)內(nèi)心情志，這也是其藝術尤為可貴之處。

中國美術報：八大山人紀念館成立于1959年，是我國第一座古代畫家紀念館、全國重點文物保護單位、國家一級博物館，為八大山人作品重要的收藏研究、展示宣傳機構。為紀念八大山人誕辰400周年，紀念館從場館規(guī)劃、展品征集、活動策劃層面，規(guī)劃了哪些核心紀念活動？

周曉健：為梳理、研究八大山人的傳世影響，我館策劃推出八大山人對話系列專題展覽，先后打造了“渾無斧鑿痕——對話齊白石北京畫院典藏作品展”“金石·禪心——中國美術館藏吳昌碩作品特展”“眾山皆響——八大山人對話揚州八怪研究特展”三場展覽，通過八大山人對話齊白石、吳昌碩、揚州八怪的方式，系統(tǒng)搭建起八大山人對后世影響的學術體系，同時也為紀念八大山人誕辰400周年進行了學術鋪墊。

如今正值八大山人誕辰400周年這一重要節(jié)點，我館立足當下，回望其400年來的藝術之路，推出“高山仰止 墨染千秋——紀念八大山人誕辰400周年特展”。本次展覽陣容空前。其中江西省博物館從故宮博物院借得24件藏品，同時我館聯(lián)合全國20家文博單位，共計展出近130件精品。

此次展覽整體分為兩大篇章。第一篇章設于江西省博物館，主題為“一墨山河”，聚焦八大山人與江西的深厚淵源。一方面梳理其在贛地的人生足跡：從遁世參禪、棲身介岡、主持奉新耕香寺，到晚年居住青云譜創(chuàng)作，借助圖文、實物文物完整還原其行跡。另一方面挖掘地域文化根基：清代早期，八大山人與羅牧等書畫家創(chuàng)立“東湖畫會”，后發(fā)展為美術史上知名的江西畫派，八大山人更是該畫派藝術成就的標桿。江西書畫文脈源遠流長，自古涌現(xiàn)出董源、巨然、黃庭堅，及至近代傅抱石、黃秋園等一眾名家，這片沃土也滋養(yǎng)出獨樹一幟的八大山人，這一脈絡也將在展區(qū)中完整呈現(xiàn)。

第二篇章由我館承辦，主題為“天地為心”，系統(tǒng)展出八大山人不同創(chuàng)作階段的代表作品。其中首單元名為“還識得此人”，重點展出我館鎮(zhèn)館之寶《個山小像》，并結合畫作題句“還識得此人嗎”來探尋八大山人本真，同時展出“傳綮”“雪衲”實物印章及八大山人成長書跡，以像為引、以印為證、以書為脈，還原八大山人從塵世入空門的人生軌跡。

展覽第二單元“無上清涼世界”，匯集六幅荷花畫作與長達18米的《河上花圖卷》，這也是該長卷首次完整全貌展出。展區(qū)搭配數(shù)字化技術，營造“寒煙淡墨如見其人”的沉浸式觀感。此外，這一單元還將展出上海博物館珍藏的《蓮房小鳥圖軸》、天津博物館珍藏的《荷花雙禽圖軸》等精品力作。

第三單元“四方四隅 皆我為大”則全面陳列八大山人的花鳥、山水、書法作品，完整呈現(xiàn)其藝術全貌。展現(xiàn)八大山人書畫合一、物我兩忘的境界，于方寸之間盡顯“皆我為大”的磅礴氣象，是其精神世界最狂放、最自由的寫照。

展覽收尾板塊“念念回響”，重點闡釋八大山人對現(xiàn)當代中國藝術的深遠影響。展覽開篇展出廣州藝術博物院收藏的八大山人與石濤合繪作品：畫作由八大山人繪蘭，石濤補竹并題寫長跋。與之呼應，展區(qū)還陳列吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽四位近現(xiàn)代書畫大家的作品，四人皆師法八大山人，部分作品留有題跋，詳述研習其藝術的心路。

展覽最后則展出吳為山創(chuàng)作的雕塑作品《個山小像》、靳尚誼繪制的油畫作品《八大山人像》，與開篇的《個山小像》形成藝術對話。

為籌備本次特展，我館歷時數(shù)年奔走聯(lián)絡、多方借展，各地文博單位均鼎力支持，大家一致認為此次紀念活動意義重大。能在當代承辦這場重磅展覽，我館深感榮幸與自豪。這項工作不僅梳理了美術史脈絡，更傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是樹立文化自信的生動實踐。

八大山人 《蕉石芙蓉圖》 282cm×75cm 八大山人紀念館藏

中國美術報：當下學界仍有諸多關于八大山人生平、名號、作品真?zhèn)蔚目甲C爭議，目前紀念館在史料考據(jù)、人物溯源等方面進行了哪些研究工作？

周曉健：八大山人紀念館始終以全方位研究、收藏、展示八大山人藝術為核心工作。去年我館完成數(shù)字化項目，系統(tǒng)梳理出八大山人完整年表，觀眾可在線查閱其不同年歲的行跡、代表作品；同時整理收錄他的印章印譜，標注印章首次出現(xiàn)的畫作出處。館內(nèi)全部館藏作品也完成數(shù)字化建檔，支持畫面放大查看筆墨細節(jié)。此外，我們還搭建內(nèi)容板塊，梳理八大山人的交游圈、親屬關系等史料，相關內(nèi)容也將在展覽結束后持續(xù)補充完善。

中國美術報：今年年初，紀念館推出的八大山人文創(chuàng)走紅網(wǎng)絡。結合文旅融合發(fā)展趨勢，紀念館如何打造專屬八大山人的文化IP？在城市文化名片打造、文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)動方面有哪些規(guī)劃？

周曉健：除依托展陳、數(shù)字化手段展示學術成果外，我館秉持“把博物館帶回家”的開發(fā)理念，借力文創(chuàng)產(chǎn)品傳播八大山人文化，目前館內(nèi)文創(chuàng)品類已達500余種。本次活動也將推出多款特色IP產(chǎn)品。以核心展品《河上花圖》卷為藍本，按原作尺寸復刻400套限量版，對應八大山人誕辰400周年。其中01號由天津博物館收藏，第400號留藏本館，其余面向全國發(fā)售，目前預訂十分火熱。

在文化運營與IP打造上，我們借鑒行業(yè)經(jīng)驗持續(xù)創(chuàng)新。參考故宮博物院的文化IP運營思路，結合場館實際拓展配套服務。館內(nèi)原有“雪個茶”室內(nèi)空間狹小，我館順勢打造林間戶外茶飲區(qū)，推出特色茶飲、防暑涼茶等品類。該區(qū)域在“五一”假期客流爆滿，成為文旅融合的特色亮點。未來我們將繼續(xù)豐富業(yè)態(tài)，深挖八大山人文化IP價值，推動文化、旅游、商業(yè)深度融合。

編輯 | 閆 君

制作 | 殷 鑠、劉根源

初審 | 殷 鑠

復審 | 馬子雷

終審 | 陳 明

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