中國歷史上，竟存在過一個政教合一的政權，所有旅店食宿全免費

當今世界，有好多政教合一的國家，但中國從來就不是一個政教合一的國家。不過您知道嗎？在我國古代還真的存在過一個政教合一的政權。在這個政權治下，旅店食宿竟然全部免費。當然這個政權只是個地方性政權。那么這個政權存在于什么時候？在哪？誰在統治？

漢中，三國時有個張魯政權，政教合一

它就是三國時期張魯利用天師道統治的漢中，地點大約在今天陜西省漢中市附近。

張魯是誰？天師道又是個什么教？

張陵創立天師道

天師道，又叫五斗米教。創始人就是道教當中那位赫赫有名的張天師，本名張陵。因入教或看病需繳納五斗米，所以天師道又被人稱作五斗米教。如果您不了解天師道，不熟悉張天師，那么說起下面這個人的名字您也許非常熟悉，王羲之。是的，就是那位盡人皆知，令世人癡迷的書法大師王羲之。他就是天師道忠實的信徒。據《晉書》記載，王氏家族“世事五斗米道”。王羲之的家族是魏晉時期最有名的瑯琊王氏，是世家大族。當時類似這樣的世家大族信奉天師道的非常多。世家大族信奉天師道，大多的是因為衣食無憂，無所事事，談玄論道，求神成仙。但三國時期的底層農民大批跟隨張天師的孫子張魯信奉天師道，應該很少是為了論道成仙，更多的只是想能有口吃的，有個安穩生活的地方。僅此而已。

農民跟隨張天師之孫張魯，只為有口吃的

東漢末年，大量土地被豪強兼并，政治腐敗，加之軍閥紛爭，戰亂不斷，底層農民民不聊生，不用說過上安穩的生活，有口吃的都成了奢望。

餓殍遍野，百姓只求能活下去

不看百姓，讓我們先來看看各路豪強的軍隊的境況。袁紹的軍隊吃桑椹，袁術的軍隊吃河蚌，甚至連后來創立屯田制度解決了軍隊吃飯問題的曹操，在東阿讓程昱替他搜刮來的糧食當中竟然也有人肉干，然而即使這些夾雜著人肉干的所謂軍糧也僅夠曹軍三日之用。軍隊尚無糧可食，百姓的境遇可想而知，吃完樹皮草根，就只剩下等死了。曹操就曾經說過這樣一句話，“吾起義兵，為天下除暴，舊土人民，死傷略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷”。軍閥混戰，生靈涂炭，百姓只求能活下去。

張魯治下的漢中成了三國時農民的樂土

然而就在這樣一個人間地獄般的天下，張天師的孫子張魯統治的漢中地區卻成了一片樂土，至少是無辜百姓安身避難之所，天下無處立命的百姓紛紛逃往漢中。據《三國志》記載，“韓遂、馬超之亂，關西民從子午谷奔之者數萬家”。萬千百姓趨之若鶩，盡管這個政教合一的政權看起來就像是在裝神弄鬼。

裝神弄鬼？確實有點像裝神弄鬼。入道的教眾的稱為鬼卒，信道深的升為祭酒，位次最高的稱為治頭大祭酒，張魯則自稱師君。政府沒有官吏，只有祭酒。政權的首腦就是宗教的領袖，典型的政教合一，而且裝神弄鬼。

統治不靠儒家思想，更不靠嚴刑峻法，靠的是精神控制。雖為精神控制，但對百姓卻極為寬大，且時時不忘勸人良善。教人民誠信不欺詐，有病則自首其過。百姓犯罪，原諒三次，最后犯罪才用刑，而且如果只是小罪，則僅僅懲罰修路一百步。最吸引人的就是所有的祭酒都會設義舍，也就是旅店。義舍當中放置義米義肉，行路者皆可免費取食。義米義肉哪來的呢？百姓的余糧自動捐獻的。說白了，張魯的政權就是組織農民自治互助。

義舍中的義米義肉不怕人偷嗎？

也許您讀到這不免產生疑問。雖然是自治互助，但他們就不怕有人多吃或偷走義米義肉嗎？就沒有人多吃或偷走嗎？還真沒有，幾乎所有人都量腹而食，因為他們相信“若過多，鬼道輒病之”。太貪，鬼道會來找麻煩的。

人們為什么如此相信鬼道呢？因為祭酒們會用看病的方法從心理上控制他們。但凡人有病，祭酒都會讓其獨處靜室思過。這倒有點像基督教的懺悔。思過的同時，祭酒會為病人向鬼神請禱。據《三國志》裴松之注引《典略》所說，“請禱之法，書病人之名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書”。

這些做法明顯是裝神弄鬼，不可能真治病。但人們身處亂世，眼見滿世界生靈涂炭，讓這些處于社會最底層的人民還能相信什么呢？人們早已不相信東漢官府的說教，因為那些道貌岸然的東漢統治者本身就是率獸食人之人，所以人們寧可相信鬼神。

亂世中，人們寧可相信張魯的鬼道

于是，如果經過祭酒一番折騰，病人恰好病愈，病人則篤信這是鬼道起了作用。如果病沒好，則怪其心不誠，思過不徹底。總之在這種神秘氛圍之下，鬼道深入人心。張魯的政教合一的漢中政權也成了當時世界的一方樂土。至少命運悲慘的底層農民在這兒可以有口吃的，能比較安定地活下去。并且因為這里很少有爭斗，人們自食其力，相安無事，竟然一過就是三十多年。直到曹操的大軍來到，這片農民自己的樂土才重新歸了“王化”。張魯也被曹操收編，成了鎮南將軍，閬中侯，邑萬戶。正因為張魯成了侯，天師道也逐漸從民間自發的迷信轉變成了世家大族的信仰，后來發展成了道教，成為晉朝士族求仙問道的追求，所以才會有王羲之這樣的人物成為天師道的信徒。

興亡皆百姓苦？張魯政權給我們的啟示

讀史讀到這里，不免感慨頗多。那些口口聲聲半部論語治天下的封建統治者們還不如一個裝神弄鬼的民間巫漢。中國兩千多年的帝制社會，治亂循環，興，百姓苦，亡，百姓苦。而在一個巫漢裝神弄鬼的統治之下，農民自食其力，互助相幫，竟能過得怡然自樂，這不是讓那些孔孟的信徒無地自容嗎？

事實也確實如此，只要給勞動者一個安穩的環境，社會經濟自然會迅速恢復。最樸實的勞動者才是這個社會的根基。

裝神弄鬼的迷信當然不可取，但是張魯的漢中政權的存在，至少證明了一點，勞動人民完全不需要那些不勞而獲的東漢統治者的統治就可以過得很好。雖然這些民眾在曹魏的統治者眼里是如此的愚昧，在我們現代人眼里更是缺少民主和科學的精神，但是，這些樸實的農民的避難之舉，卻讓我們明白了一個最簡單卻常常被忽視的道理——人可以互助，而不是互相爭斗。

中國三國時漢中義舍的互助讓人想起冰島

關于義舍和義米義肉，倒讓我想起一個現代國家，冰島。據說冰島人在全家出遠門時從不鎖門。他們會在家中放置好足夠的食物，任由過路之人取食。過路之人吃過之后，一般都會放下一些錢。即使不放錢，也不會有人計較。冰島人之所以會這樣，雖然與冰島的自然環境惡劣不無關系，但這也說明互助原本就是人性中天然存在的東西，只是我們在環境好了，食物足了的時候，常常把它忘記。

人類本是一家，愿世界再無饑餒與紛爭！

參考資料：《三國志》、《后漢書》、《晉書》、《中國通史簡編》

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