方建勛：書(shū)法布局之美有“章”可循

為什么書(shū)法創(chuàng)作要講究章法？不同書(shū)法家筆下的章法有怎樣的特質(zhì)？不同章法之間是否存在共通的規(guī)律？如何把握章法的精髓？炎炎夏日，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店推出的新書(shū)《章法九講》，從章法的緣起與歷史切入，梳理出一條簡(jiǎn)明清晰的脈絡(luò)理路，并由具體可感的圖像與技法，深入探討背后的“理”——如陰陽(yáng)、貫氣、中道等，它們正是中國(guó)文化獨(dú)有的美學(xué)之道。

新書(shū)發(fā)布會(huì)海報(bào)

近日，以“如何讓一篇字看起來(lái)有美感？”為主題，《章法九講：書(shū)法布局的藝術(shù)》新書(shū)分享會(huì)在北京三聯(lián)韜奮書(shū)店舉行。該書(shū)作者、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員方建勛，與三聯(lián)生活傳媒有限公司三聯(lián)中讀內(nèi)容總監(jiān)俞力莎對(duì)談，并與現(xiàn)場(chǎng)及線上書(shū)法愛(ài)好者交流。

方建勛 著 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2026-7

方建勛為北京大學(xué)美學(xué)博士、藝術(shù)史博士后，央視書(shū)畫(huà)頻道“一日一印”欄目主講人，主講的“北大書(shū)法公開(kāi)課”網(wǎng)絡(luò)播放量過(guò)千萬(wàn)次，著有《中國(guó)書(shū)法十五講》《臨帖九講》《中國(guó)書(shū)法通識(shí)》《行書(shū)的故事》《印境》等。

從“章法三式”到“貫氣”之理

書(shū)法中的筆法、字法與章法被視為“三要素”，前兩者關(guān)乎單字之美，章法則決定整篇作品的氣息與格調(diào)。方建勛在分享會(huì)上說(shuō)，許多愛(ài)好者單個(gè)字寫(xiě)得不錯(cuò)，但整篇仍覺(jué)“不對(duì)勁”，癥結(jié)往往在于忽視章法——這也是他寫(xiě)作《章法九講》的直接動(dòng)因。

他在書(shū)中將章法歷史脈絡(luò)歸納為三種基本范式，即“章法三式”：第一式“縱有行、橫無(wú)列”，最早見(jiàn)于殷商甲骨文、西周金文、漢代簡(jiǎn)牘，后世行書(shū)最常見(jiàn)，《蘭亭序》《祭侄文稿》《寒食帖》均屬此類(lèi)；第二式“縱有行、橫有列”，最整齊，秦代《泰山刻石》將此推向極致，漢代碑刻及唐代楷書(shū)如歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》、顏真卿《多寶塔碑》皆采用；第三式“縱無(wú)行、橫無(wú)列”，出現(xiàn)最晚，多見(jiàn)于狂草與部分行草，漢代草書(shū)興起后漸成主流，楊維楨、徐渭、傅山將其推向極致。

方建勛在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

方建勛強(qiáng)調(diào)章法三式好似開(kāi)宗立派的“三大家族”，而“家族”內(nèi)部又可以衍生出無(wú)窮變化——如同屬第二式的清代鄧石如、楊峴、伊秉綬隸書(shū)，字距行距的疏密處理各不相同——并舉例魏碑可按行書(shū)寫(xiě)（行距拉開(kāi)、字距拉近），吳昌碩臨《石鼓文》也從規(guī)整對(duì)齊逐步走向按行書(shū)寫(xiě)乃至散亂錯(cuò)落，說(shuō)明懂了章法的“理”，便可在三式間靈活運(yùn)用。

方建勛指出，無(wú)論采用何種章法，都須講究“貫氣”——每行字有一條隱形的行氣線，通過(guò)字的大小、開(kāi)合、欹正、疏密及筆畫(huà)呼應(yīng)牽絲形成氣脈貫通。實(shí)現(xiàn)貫氣的核心在于熟練（筆法熟練、筆勢(shì)承接、字勢(shì)順應(yīng)），并以落款往往最貫氣為例說(shuō)明——因?yàn)閷?xiě)過(guò)千百遍。他援引王獻(xiàn)之《十二月帖》《奉別帖》為“一筆書(shū)”的典型——從頭到尾筆勢(shì)似未停過(guò)，換一行也能接上——建議覺(jué)得字不夠貫氣的學(xué)書(shū)者可多加揣摩。他同時(shí)將書(shū)寫(xiě)喻為“一曲即興的舞蹈”，毛筆是身體的延伸，通過(guò)書(shū)寫(xiě)讓內(nèi)在氣機(jī)流通，體悟梁?jiǎn)⒊^“書(shū)法是最簡(jiǎn)單的，又是最快樂(lè)的一件事情”帶來(lái)的身心愉悅。

陰陽(yáng)對(duì)偶、計(jì)白當(dāng)黑與中道精神

談及章法豐富變化的原理，方建勛歸結(jié)為“陰陽(yáng)對(duì)偶”——大小、輕重、短長(zhǎng)、收放、方圓、疏密、連斷、濃淡，這些對(duì)偶關(guān)系的矛盾統(tǒng)一正是章法變化的基本法則，行草中最易體現(xiàn)。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)圖

他現(xiàn)場(chǎng)展示了王羲之《二謝帖》《蘭亭序》與王鐸立軸，稱(chēng)王鐸把陰陽(yáng)對(duì)偶發(fā)揮得最出色，“中間那幅最精彩，因?yàn)樽兓钬S富最自然”，在展廳文化中極有視覺(jué)沖擊力。但變化又不能失控，“陰和陽(yáng)是一個(gè)天平，最終要回到平衡、協(xié)調(diào)，這就是中道。”方建勛引王鐸自述“即變化，即中庸”——變化若無(wú)中庸平和自然兜底，便成了怪異。他以王鐸臨王獻(xiàn)之《鄱陽(yáng)帖》為例：圍繞三條豎中線左右曲折，有往左去的便有往右來(lái)的，最終仍回歸豎中線的平衡，此為“一篇之中”體現(xiàn)的中道精神，與一字之“八面拱心”、一行之豎直線與豎曲線同理。

書(shū)中專(zhuān)設(shè)一章講“計(jì)白當(dāng)黑”。方建勛強(qiáng)調(diào)“‘白’非‘白’——白不是顏色問(wèn)題，是虛的問(wèn)題。計(jì)白當(dāng)黑實(shí)為計(jì)虛當(dāng)實(shí)。”留白分“匡廓之白”（整齊有秩序）與“散亂之白”（看似雜亂實(shí)則暗含天然秩序），后者更難駕馭，高手如王羲之、王鐸能讓散亂之白呈現(xiàn)美感。他舉數(shù)例揭示出：伊秉綬題“獨(dú)畫(huà)樓”三字逼邊頂天立地（逼邊之美），落款極虛留白很大，正文實(shí)落款虛形成對(duì)比，且伊秉綬大量作品皆如此經(jīng)營(yíng)，說(shuō)明是自覺(jué)意識(shí)而非碰巧；宋代尺牘常見(jiàn)長(zhǎng)短白，像宋詞長(zhǎng)短句；顏真卿小手札中“爾”字一筆拖長(zhǎng)，透氣舒朗；八大山人書(shū)畫(huà)對(duì)題冊(cè)留大片白以造境，“有其畫(huà)就有其字，有其字就有其畫(huà)”。這些均說(shuō)明了留白是章法的重要構(gòu)成，而不只是余白。

方建勛還將上述觀念統(tǒng)攝于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的大框架之下。他指出，陰陽(yáng)對(duì)偶解決的是“變化”的問(wèn)題——章法要在對(duì)立中求豐富；中道解決的是“平衡”的問(wèn)題——變化不能失控，須回歸和諧；計(jì)白當(dāng)黑解決的是“虛實(shí)”的問(wèn)題——不僅要關(guān)注筆墨所到之處，更要經(jīng)營(yíng)筆墨未到之處。三者相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成了章法從形式技法到精神內(nèi)涵的完整邏輯。

落款鈐印與“法從我心”

方建勛在教學(xué)中要求學(xué)生在第二三周便開(kāi)始落款蓋章——即便初學(xué)，也要建立作品整體意識(shí)。落款位置、落款字大小、落款字體（一般晚于正文書(shū)體）、窮款（僅署名）與長(zhǎng)款（含詩(shī)文、緣由、時(shí)空等）之別，以及印章如何平衡整體布局，均為章法不可分割的部分。他特別強(qiáng)調(diào)，落款和鈐印要當(dāng)作章法的一部分來(lái)對(duì)待，印章往往起到“壓得住”或“提得起”的作用，能夠調(diào)節(jié)整篇作品的輕重平衡。《章法九講》書(shū)中對(duì)這些實(shí)操問(wèn)題逐一說(shuō)明，并附二維碼可供讀者回看北大書(shū)法公開(kāi)課相關(guān)內(nèi)容。

最后一章“法從我心”，方建勛強(qiáng)調(diào)不是所有章法都適合每個(gè)人。學(xué)書(shū)過(guò)程中各種章法都可嘗試，但最終要回歸內(nèi)心，“條條大路通自己”。他鼓勵(lì)書(shū)法愛(ài)好者：“在書(shū)法這個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)人都是有天分的。藝術(shù)最終感動(dòng)我們的，恰恰是其獨(dú)特性。”不要盲目羨慕別人，“你心中有寶，你手上有寶，你就是你自己的寶。”

方建勛為讀者在簽名版《章法九講》上用毛筆簽名并鈐專(zhuān)為本書(shū)所刻姓名印

關(guān)于從臨摹走向創(chuàng)作，方建勛建議每日留一半時(shí)間放膽創(chuàng)作——哪怕寫(xiě)工作感悟或當(dāng)日所思，“日有所記，用毛筆記”，寫(xiě)完自行總結(jié)哪字好，哪字不好；臨帖則要經(jīng)過(guò)一筆一畫(huà)照寫(xiě)、看一字寫(xiě)一字、看兩三字寫(xiě)兩三字、背臨、脫帖自由書(shū)寫(xiě)五個(gè)階段，由熟而生貫氣。他還指出，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容固然要尊重，但更核心的是書(shū)寫(xiě)者當(dāng)下的情緒——書(shū)法似寫(xiě)讀后感，像翻唱歌曲，“有時(shí)翻唱比原唱還厲害”。