1907，天地之中

關野貞（Sekino Tadashi，1868–1935），日本東京帝國大學（今東京大學）工科教授，東亞建筑考古學與文物保護研究奠基人之一。其與佛教史學家常盤大定（Tokiwa Daijō）合編之《中國文化史跡》，收錄二人歷時三十余年在中國各地考察所攝照片約三千幅，其中第五卷"河南·河北"收錄嵩山地區（太室闕、少室闕、啟母闕、中岳廟、嵩陽書院、嵩岳寺塔、少林寺初祖庵、永泰寺、會善寺等）圖版，均出自關野貞之手。

關野貞（1868-1935）

第一次調查——明治三十九年（1906—1907年）

1906年秋，關野貞與東京帝大同事塚本靖、帝室博物館平子鐸嶺自北京出發，經鄭州入陜至西安，沿途考察陵墓碑碣與石窟造像。1907年春，關野貞由洛陽南下轉赴登封，對嵩山"漢三闕"（太室闕、少室闕、啟母闕）、嵩陽書院、嵩岳寺塔、中岳廟遺址等進行實地測繪與系統攝影，并與專業攝影師巖田氏合作拍攝全景、細部及銘文照片。此次調查之嵩山漢闕影像，構成后來《中國文化史跡》第五卷嵩山圖版的主體來源。

第二次調查——大正七年（1918年）

受日本文部省派遣，關野貞再度來華進行古建筑保存狀況調查，路線經東北入關，南下至開封、鞏縣、洛陽、鄭州一帶，對嵩山部分遺跡做補拍與校核，個別漢闕側視或風化對照照片取自此次補充材料。

關野貞在嵩山地區的調查重點為漢代禮制建筑遺存與早期佛寺塔幢，其拍攝底版及部分拓片原件，現分藏于東京大學東洋文化研究所資料室及日本相關寺院與學術機構。

嵩陽觀前景，大唐嵩陽觀紀圣德碑下站立者似乎是關野貞。

嵩陽觀前景

嵩陽觀漢柏

大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑。此碑唐天寶三年（744年）刻立，由須彌座、碑身、碑額、云盤、螭首（碑脊）五層六石組成，重約80余噸，號稱"中原碑王"。碑文由宰相李林甫撰文，唐代書法家徐浩（徐季海）以八分隸書書丹，共25行，滿行53字，計千余字。

嵩陽觀紀圣德感應之頌碑的碑座。

中岳廟

中岳廟正殿。現存的主體結構主要建于清代順治年間，并在乾隆年間進行了大規模的重修。

中岳廟中岳嵩山之神像。

中岳廟神庫四隅鐵人。

中岳嵩高靈廟之碑。北魏文成帝太安二年（456年）立。

中岳廟魏碑冠，可以看到碑額與碑文之間有碑穿。

中岳廟宋碑碑側雕刻。

大宋中岳中天崇圣帝碑銘。立于宋真宗大中祥符七年（1014年）。由狀元王曾撰文，白憲奉敕書丹并篆額。

大宋新修嵩岳中天王廟碑。立于宋太祖開寶六年（973年）。由宰相盧多遜撰文，孫崇望行書。

中岳廟漢代石翁仲。 立于東漢安帝元初五年（118年），是我國現存最早的石翁仲。

太室闕。

關野貞1907年所攝嵩山太室闕照片，是目前已知最早的系統性科學記錄影像。這批影像不僅保留了二十世紀初太室闕未遭后期人為涂損前的原始面貌，也為東漢廟闕的形制復原、畫像石風化對比及《太室石闕銘》字跡辨識提供了不可替代的參照資料。

少室闕。少室闕在少室山東麓，是漢代少室山廟（祭祀啟母之妹）前的神道闕。

啟母闕。位于萬歲峰下，是東漢啟母廟前的神道闕。因避漢景帝劉啟名諱，漢代官方銘文中改稱“開母闕”。

中岳啟母石。

唐潘尊師碣拓本。

《唐默仙中岳體玄先生太中大夫潘尊師碣文并序》，簡稱《潘尊師碣》。立碑時間大周圣歷二年（699年）。由雍州司功王適撰文，潘師正弟子、著名道士司馬承禎書丹并篆額。該碑原立于嵩山逍遙谷崇唐觀中，主要記述了唐代高宗、武后兩朝對茅山宗上清派宗師潘師正的優禮與求道事跡。

崇福宮泛觴亭址。泛觴亭遺址位于嵩山萬歲峰下的崇福宮內（龍王廟前），是中國現存最早的北宋皇家園林“曲水流觴”實物遺存。

嵩陽石淙。石淙河發源于嵩山玉女臺下的平洛澗，流經登封告成鎮與大冶鎮交界區域，因兩岸崖壁高聳，河床巨石累累，水流沖擊巖石發出“淙淙”之聲而得名。據史書記載：大周久視元年(公元700年)五月，武則天曾率群臣在此宴會賦詩，鐫刻在坐北向南的天然劈立大崖石上，人稱此巖為“摩崖碑”。

嵩岳寺塔。

嵩岳寺塔細部。

嵩山法王寺全景。

嵩山法王寺十五層磚塔。

嵩山法王寺月庵海公圓凈之塔。

嵩山會善寺全景。

嵩山會善寺戒壇紀銘拓本。

嵩山會善寺戒壇院威公山王塔。

嵩山會善寺凈藏祖師身塔。

嵩山會善寺嵩陽寺碑。

嵩山永泰寺香臺。

嵩山永泰寺磚塔。

嵩山碑樓寺劉碑

嵩山碑樓寺劉碑側面。 劉碑寺碑在登封東南二十公里的劉碑村中，建于北齊天保八年（557年），高約四米，是河南最大的造像碑。