有一種壞叫“不介入他人因果”

20多年，一個流浪人員被保定清苑區一個水泥經銷商奴役，每天扛數十噸水泥，沒有工資和勞動保護。對于這種惡行，執法部門不聞不問，周邊的群眾也漠不關心。

我在昨天的文章中提到這件事，不少讀者朋友留言反饋，多數人都表達對奴役者的憤怒、對沉默旁觀者的悲哀。

merry姐妹留言說：“這件事最大的悲哀不是作惡者的肆無忌憚，而是周圍人長達二十年的過度沉默。”

但也有一些聲音，認為打拐者上官正義是多管閑事。一個來自浙江的讀者說：“一個人如果本身就沒有上進心，那他的遭遇不過是理所當然罷了”，“甘愿待在泥潭的人只會把你也拖進去”。

另一個讀者質問他：“你認識他？知道他因為沒有上進心才被拋棄？”

還有一個讀者回復他：“沒有上進心他也是個人。沒有上進心就該被人無理欺壓？這是什么邏輯！”

有一位叫“樹上的魚”的朋友留言說：“現在流行的一種罪惡，叫做不要介入他人的因果!把自私冷漠無良包裝成高深的道行廣為流傳，真是壞透了?！?/p>

的確，現在有一些所謂“導師”在宣傳“不要介入他人的因果”，不僅為自己的精致利己尋找借口，而且包裝成高深的“修行”。

這種荒唐的東西不僅流行于社會某些群體，而且堂而皇之進入高校課堂。

曾在一個視頻號上，看到某導師在課堂上對大學生講，最高級的活法就是不干涉他人的因果，我們要允許別人撞南墻，目送身邊人進坑。幫人避坑（的時候），聽著你是在幫助別人，其實消耗自己的運氣和能量，“他窮是他命里帶的，他蠢也是他的劫數”。

按照這個導師的詮釋，所謂不干涉他人的因果，就是當別人需要幫助的時候袖手旁觀，聽任別人掉進坑里而冷漠觀瞧。

在他看來，一個人的貧窮是命里注定，幫助窮人只會消耗自己的運氣，給自己帶來厄運。

還有一個所謂的導師講，如果一個人很弱，必然伴隨著蠢和壞，而且通常蠢的很徹底，壞的又不明白，所以要多靠近強者，他們簡單純粹，而弱者會讓你心力交瘁。

明明是勢利眼，偏偏給自己一個“高大上”的理由，給強者戴上道德光環，給弱者扣上愚蠢和壞的帽子。

在這些所謂的“人生導師”看來，弱者又壞又蠢。那個遭奴役20多年的老人就是一個又蠢又壞的人，而那個奴役他的水泥經銷商則是一個品德高尚的人士。

我知道許多所謂的“導師”，雖然貌似光鮮亮麗，四處演講，只不過被某些富裕階層用來裝點門面，撿食人家的剩菜殘羹而已。

想到過他們的無恥，但沒想到會無恥到這種地步。

但在我們這個社會，他們的影響力似乎越來越大。就連在全國有很大影響力的“樊登講書”也以先知的口吻宣稱：“你同情誰，就會背負誰的命運。”言外之意就是，遠離那些需要幫助的不幸的人。

談到因果問題，自然界和人類社會確實存在著因果規律，這是不可否認的事實。種瓜得瓜，種豆得豆，你對別人付出善意，往往會得到善意的回報；你對別人付出惡意，也常常會得到惡意的報復。

然而在復雜的人類社會，這一規律往往是不適用的。譬如一個勤奮勞動的人，不一定能夠得到財富的回報；而一個四肢不勤的人，可能會比一個辛勤工作的人擁有多得多的財富。

再有，按照因果規律，一個品格高尚、尊重規則的人，在社會上應擁有較高的地位，但實際情況是，在一個不講規則、爾虞我詐的社會，一個心狠手毒、沒有底線的人，在競爭中更容易占有優勢。

但按照“不介入他人因果”的那些導師的觀點，那些堅持底線輸了競爭的人，就是又蠢又壞的人，而不擇手段爭到上位的人，則一定是品德高尚的人。

在這個被罪污染的世界上，因果規律已經遭到破壞，破碎不堪，所以，不介入他人的因果是一個混賬的偽命題。

在最古老的律法書上明明寫著：“人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻?！庇终f：“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行?！?/p>

圣徒拯救無辜者免于死亡 俄 列賓

人類的漫長歷史上，總有勇敢的義人站出來，向那些陷入災難的人伸出援助之手。比如，當納粹屠殺東歐猶太人的時候，中國駐維也納外交官何鳳山頂住納粹當局的壓力，向猶太人簽發赴上海的簽證，救數千名猶太人脫離死亡。

在義人面前，那些宣揚“不介入他人的因果”的人，顯得多么自私和猥瑣。

聽過一個故事，有幾個宣教士去南美森林宣教，卻被食人族殺了。消息傳到國內，有人提議要出兵復仇，但幾個殉道者的妻子卻攔住了憤怒的人們。幾個婦女決定踏著丈夫的腳蹤，再一次進入食人族地區，把愛與真理傳給那些野蠻的人。最終，這個蠻荒的部落悔改，成了一個文明的社區。

上百年后，這里成了一個美麗的旅游區。一個法國記者去這里采訪，看到酋長桌子上放著一本古老圣書，不屑地對酋長說：“現在都什么時代了，你還看這本過時的書。”酋長笑了笑，對他說：“我若是不讀這本‘過時的書’，你早就成了我的盤中餐了?！?/p>

若是宣教士不付出生命的代價，一個個貧窮野蠻的地區，能走向文明的世界嗎？

在那些“不介入他人因果”的精致利己主義者看來，像上官正義這樣的打拐者一定是多管閑事，像何鳳山這樣的外交官一定是無事生非，而放棄舒適生活奔赴蠻荒地帶的宣教士更是作惡多端了。

罪的工價就是死。人的罪和死本來是一種牢不可破的因果關系，但宣教士所效法的那一位宇宙的君王，甘愿成為人類的替罪羊，讓人類能夠掙脫這一鎖鏈，擁有勝過死亡的生命。正是這種舍己的愛，成為捍衛人之所以為人的重要力量，若沒有這樣的愛，人類社會早已淪為索多瑪蛾摩拉了。

生命的奧秘不是因果，乃是勝過因果，那些“不介入他人因果”的精致利己主義者豈能理解這樣的智慧？若沒有那些宣教士介入他們的因果，他們也許依然留著長辮子纏著裹腳布呢！