為什么中國(guó)是從明朝時(shí)候開始落后于西方？

之前寫了一篇文章，闡述了“中國(guó)自明朝起開始落后于西方”的觀點(diǎn)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是朱元璋個(gè)人原因造成的。但有朋友有不同看法，認(rèn)為西方自古以來在科技、邏輯等方面都頗有建樹，中國(guó)在這方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以中國(guó)對(duì)西方的落后并非“從明朝開始”，而是“一直落后”，或者，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)之后就已經(jīng)落后于西方了。

我承諾會(huì)對(duì)朋友們的這個(gè)觀點(diǎn)寫一篇文章以回應(yīng)，就是今天這篇。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)確實(shí)是“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，各國(guó)都比較重視人才，新思想新技術(shù)層出不窮。老子、孔子、莊子的哲學(xué)思想到今天都仍然散發(fā)著光芒；《墨子》對(duì)很多物理現(xiàn)象和原理進(jìn)行了記載和總結(jié)；先秦的管仲、楊朱等人對(duì)宏觀和微觀的經(jīng)濟(jì)思想都有探討甚至付諸實(shí)踐。這一時(shí)期的中國(guó)先賢，跟希臘城邦以及羅馬的先賢比起來是不遜色的，至少也是“各有所長(zhǎng)”。

隨著秦制帝國(guó)的建立，皇權(quán)對(duì)社會(huì)的控制越來越嚴(yán)密，社會(huì)越來越失去活力，先進(jìn)的思想被扼殺，技術(shù)的進(jìn)步也變得緩慢起來，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且，跟西方“形而上”的總結(jié)科技原理和哲學(xué)思辨比起來，中國(guó)更注重記載科技現(xiàn)象、總結(jié)實(shí)用經(jīng)驗(yàn)，沒有上升到進(jìn)一步提煉為“形而上的原理”、“普遍的規(guī)律”的程度。

但是，以上現(xiàn)象并不能說明中國(guó)在那段歷史時(shí)期就落后于西方。

秦制，在最初并不能說是一種反動(dòng)的制度；“存在即合理”，秦制帝國(guó)的存在當(dāng)然也有其合理之處。

人類文明始終面臨人類內(nèi)部和外部的威脅，但秦制帝國(guó)出現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代，無論東西方的人類，對(duì)地震、火山等天災(zāi)基本沒有辦法，沒有采取積極手段去應(yīng)對(duì)天災(zāi)的能力。 秦制帝國(guó)出現(xiàn)的時(shí)代，人類文明能“做點(diǎn)兒什么”去應(yīng)對(duì)的威脅主要是人類內(nèi)部的威脅，確切說是農(nóng)耕文明代表著更文明的群體，他們可以做點(diǎn)兒什么去應(yīng)對(duì)游牧民族和漁獵民族這些“更落后文明”的威脅。這一點(diǎn)，東方西方都是一樣的。

為了應(yīng)對(duì)“蠻族”的威脅，就得增強(qiáng)文明的戰(zhàn)斗力。增強(qiáng)文明的戰(zhàn)斗力有兩種途徑：加強(qiáng)創(chuàng)新制造出好武器；改進(jìn)社會(huì)組織能力。在這方面，東西方點(diǎn)了不同的“技能樹”，東方點(diǎn)的“技能樹”就是秦制帝國(guó)模式。

社會(huì)的自由度越強(qiáng)，創(chuàng)新能力越強(qiáng)，但其軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不一定比“沒有自由度的軍隊(duì)”更強(qiáng)。秦制帝國(guó)對(duì)社會(huì)嚴(yán)密控制，可以最大限度榨取社會(huì)的人力物力以供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，確保后方社會(huì)秩序不亂；秦制帝國(guó)的軍人沒有自我獨(dú)立精神，完全聽從軍官指揮，以“愚忠愚孝”思想洗腦培育的軍人為了君王作戰(zhàn)悍不畏死，以“愚忠愚孝”思想洗腦培育出的農(nóng)民可以為了國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)甘愿奉獻(xiàn)一切。這樣的國(guó)家，這樣的軍隊(duì)，對(duì)任何外敵來講都是令人畏懼的。

更嚴(yán)密的組織和更強(qiáng)化的思想控制打造出的軍隊(duì)，甚至能對(duì)武器裝備更先進(jìn)但組織程度遜色、官兵思想更自由散漫的軍隊(duì)打出“碾壓局”。秦滅六國(guó)就是最好的例子，秦國(guó)的科技文化不如東方六國(guó)更先進(jìn)，秦軍主要用青銅兵器，東方六國(guó)有不少軍隊(duì)都裝備了鐵兵器；但秦國(guó)通過一套更強(qiáng)化的可以發(fā)掘國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)潛力以及激發(fā)士兵戰(zhàn)斗欲望的機(jī)制，把秦軍打造成了虎狼之師，最終滅了東方六國(guó)。康熙在雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)擊敗俄國(guó)也是這樣的例子，拋開俄軍比清軍的后勤補(bǔ)給線更漫長(zhǎng)這個(gè)因素，當(dāng)時(shí)俄軍的武器裝備和堡壘修筑技術(shù)是比大清強(qiáng)很多的，但大清勝在“秦制模式”擁有的更強(qiáng)的組織能力、士兵更愿意“為君王奉獻(xiàn)一切”的戰(zhàn)斗精神，從而克服了武器上的劣勢(shì)，戰(zhàn)勝了俄國(guó)人。

對(duì)比中西方歷史，我們能看到，秦制模式的中華文明直到遇上了實(shí)在“戰(zhàn)斗力爆棚”的蒙古帝國(guó)，一直能扛住蠻族的威脅而文明不滅；而西方的文明國(guó)家，比如古希臘、古羅馬，甚至古印度，都遭到了蠻族的攻滅，他們確有先進(jìn)的哲學(xué)思想和科技理論，但無法轉(zhuǎn)化成保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗力。

在明朝之前，人類沒有進(jìn)入現(xiàn)代文明時(shí)期，技術(shù)進(jìn)步呈現(xiàn)三個(gè)特征：技術(shù)進(jìn)步極為緩慢或者說基本停滯，一個(gè)秦朝人如果昏睡一千多年到宋朝再醒來，他會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)變化并不大，他很快就能熟悉，他的表現(xiàn)絕不會(huì)像1966年昏睡到2026年醒來的人見到新世界之后那么驚訝；科技理論與應(yīng)用之間鴻溝巨大，科技很難直接轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力或戰(zhàn)斗力，比如埃及托勒密王朝時(shí)期的希羅就寫出了《氣學(xué)》這本闡述“蒸汽可以作為動(dòng)力”的書，能用來指導(dǎo)瓦特的蒸汽機(jī)，但在當(dāng)時(shí)，這種理論只能是無用的“屠龍之術(shù)”；新技術(shù)就算出現(xiàn)，但新技術(shù)的復(fù)雜度不高，學(xué)習(xí)新技術(shù)的門檻不高，比如馬鐙的發(fā)明對(duì)騎兵有著革命性影響，馬鐙發(fā)明之前沒有重騎兵，項(xiàng)羽和關(guān)羽其實(shí)都是站在地面上打仗的，因?yàn)闆]有馬鐙的話騎在馬上使不上勁，騎馬只是用來行軍。但馬鐙一旦被發(fā)明出來，技術(shù)剽竊實(shí)在太容易了。

這種情況下，秦制帝國(guó)沒有必要“放松社會(huì)管制，讓民眾獲得自由度，以得到技術(shù)創(chuàng)新”，因?yàn)檫@是得不償失的。技術(shù)進(jìn)步慢，相當(dāng)于停滯，哪怕放松管制給民眾自由，憋幾十年上百年可能也憋不出一個(gè)有用的創(chuàng)新成果；技術(shù)理論很難被實(shí)際應(yīng)用，秦制帝國(guó)就會(huì)認(rèn)為技術(shù)理論“無用”而不去重視；再說了，就算秦制帝國(guó)不搞技術(shù)創(chuàng)新，別的國(guó)家搞出了技術(shù)創(chuàng)新，由于新技術(shù)的復(fù)雜度不高，秦制帝國(guó)可以憑借“舉國(guó)體制”迅速把新技術(shù)剽竊過來，以秦制帝國(guó)的社會(huì)嚴(yán)密組織程度和對(duì)民眾的“忠君洗腦”，再加成剽竊來的新技術(shù)，迅速形成比技術(shù)的原創(chuàng)者更強(qiáng)大的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。

這就是為什么秦制帝國(guó)把道德倫理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)作為顯學(xué)的原因，根本不重視科學(xué)原理、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等。很多先秦時(shí)期的科技著作因?yàn)闆]人在意就湮滅失傳了；中國(guó)古代的科學(xué)理論方面的建樹基本靠“有錢有閑”的人的“個(gè)人愛好”，比如祖沖之、秦九韶，完全不能形成系統(tǒng)性的學(xué)科。

這就是為什么大清在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門之后，大清在一開始并不慌張的原因。他們是有底氣相信“中體西用”的，因?yàn)闅v史上已經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次，秦制帝國(guó)無需原創(chuàng)新技術(shù)，當(dāng)與新技術(shù)邂逅，秦制帝國(guó)憑借“舉國(guó)體制”迅速就能把新技術(shù)剽竊過來，然后加成在“秦制帝國(guó)”模式上，讓新技術(shù)煥發(fā)出比原創(chuàng)者更強(qiáng)大的威力，擊敗原創(chuàng)者。大清認(rèn)為西方的新技術(shù)不過是“奇技淫巧”，是表面上的“術(shù)”的層面，而“秦制”才是“道”的層面，大清只要學(xué)了西方的“術(shù)”，用秦制“以道馭術(shù)”必能戰(zhàn)勝西方，是有深刻的思想基礎(chǔ)的。

只不過，明清兩朝時(shí)期，西方進(jìn)入了現(xiàn)代文明時(shí)代，而中國(guó)仍在古代，無論科學(xué)技術(shù)還是社會(huì)治理都產(chǎn)生了“質(zhì)的落后”了，秦制帝國(guó)一直用起來得心應(yīng)手的“中體西用”就再也不會(huì)發(fā)揮作用了。康熙跟牛頓差不多一個(gè)時(shí)代，乾隆跟華盛頓差不多一個(gè)時(shí)代，但給人的感覺上，康熙和乾隆是古代人，而牛頓跟華盛頓就是現(xiàn)代人。

衡量一個(gè)文明先進(jìn)與否，主要的標(biāo)準(zhǔn)就是看國(guó)家的戰(zhàn)斗力和民眾的生活水平。在秦制帝國(guó)階段，中國(guó)歷史上有一輪一輪的亂治循環(huán)，但強(qiáng)漢、盛唐、富宋等時(shí)期，中國(guó)的國(guó)力是強(qiáng)大的，中國(guó)人的生活水平是不低的，讓西方來華的商人、傳教士等羨慕的。

所以我說，中國(guó)是從明朝時(shí)候開始落后于西方的。明朝以前，雖然中西選擇的“技能樹”不同，但東方選擇的“秦制”這棵“技能樹”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是堪用的，當(dāng)大家都在“古代社會(huì)”的時(shí)期，從實(shí)用性角度講，東方的秦制也“很能打”；但到了明朝，當(dāng)西方從“古代”進(jìn)入“現(xiàn)代”，自由、創(chuàng)新的作用變得無比重要，創(chuàng)新的速度大大提升，科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用迅速加快、新思想對(duì)社會(huì)制度的改進(jìn)也能迅速實(shí)施，在同一時(shí)期，本就帶著僵化基因的秦制卻被朱元璋推到“對(duì)社會(huì)控制更嚴(yán)密，對(duì)思想的鉗制更強(qiáng)、對(duì)自由的扼殺更狠”的層次，讓社會(huì)一潭死水，沒有自由，沒有創(chuàng)新，再加上后來“清承明制”，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)上，中國(guó)落后于西方數(shù)百年。

歷史上，秦制在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期確實(shí)“玩得轉(zhuǎn)”，正因?yàn)椤巴娴棉D(zhuǎn)”才會(huì)有“成功經(jīng)驗(yàn)”讓東方帝國(guó)上上下下對(duì)這種模式產(chǎn)生了“自信”，落入了“范式窠臼”。當(dāng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，大清統(tǒng)治者還妄想著“秦制”能繼續(xù)發(fā)揮“舉國(guó)優(yōu)勢(shì)”，實(shí)現(xiàn)“中體西用”，那就只能是妄想、只能注定悲劇了。