（理念）羅伯：愉悅修行

羅伯·本茲尼，美國著名占星師，作家、詩人、音樂人、社會活動家。主要風格為靈性指引。

轉載請注明星譯社及譯者幻覺

譯注：羅伯每周通訊（這期是上周的，最近蘿卜叔在美國搞革命哈哈）

羅伯：愉悅修行

通過喜悅獲得解脫？

做個充滿活力和想象力的實驗，我邀請你嘗試想象：追求愉悅的動力不會阻礙你的靈性進步，反而會促進它。

想象你對美、好玩、性愛和狂歡的渴望不會讓你分心，不會干擾你發展你的解脫能力，反而是它的主要燃料。

基于這個假設行動：培養喜悅和歡慶，可以讓你成為更有道德、更具良知的人。

研究這個可能性：當你自己感覺好時，你會對他人更慷慨。

信任這件事：當你的內在世界哼唱喜悅時，你對困境更耐心，對笨拙更優雅，對墮落更仁慈。

測試這個理論：慈悲之愛是從你對生命的滿溢的渴望中自然流淌出來的，并不來自折磨人的責任。

期待喜悅每天為你帶來有趣教導。

我剛剛說的一切是這篇文章要傳達的信息精髓。接下來我展開說。

世界傳承的許多靈性體系將愉悅、極樂、沉醉、狂喜、亢奮和相關的超級寶藏視為麻煩制造者和干擾項。

那些圣人們說是所謂“低級自我”貪戀這些毫無意義且浪費時間的瑣事。他們暗示或直接宣稱：“退下，爾等污穢的蠱惑！”

我們中多少人曾被教導——經常還以可怕且威脅的口吻——說感覺好會讓我們偏離生命的本質目標？就像只有我們避開那被視為低級的、沉溺于喜悅的誘惑時，神性與圣潔才可能在我們體內累積。

這都說的什么亂七八糟的？

強加給人類的所有荒謬妄想中，這條是最惡劣的一個，每當我思考這種令人發指的妄想時，我簡直要中風了。好吧，我盡量保持文明。

在我對夢幻的真理的廣泛神話探索中，還有我對硬核現實的科學調查中，我都收集到無可辯駁的證據，證明愉悅才是真正有效的靈性探索的核心需求。

愉悅是感官的儀器，是調音的音叉，是一套反饋系統，是身體在說：是的，就是這個，再多來點。繼續往這個方向走，你正離你的靈魂家園越來越近。

我說的絕對不是成癮帶來的神經質的“興奮效應”，也不是破壞健康的、病態、粗鄙的快感。

我說的是與智慧的有趣邂逅時升起的，豐盛的、高貴的幸福感和振奮感：它激勵我們更愛自己，拓展我們愛他人的能力，引領我們走向發光的夢想，幫助我們解決棘手的難題。

這些給予生命力的營養，可能通過我們的感官、感情或想象力大量涌現，但不必將我們拽出神性，其實它們可能是神性最愛的一種方法，用來捕捉我們的注意力。進化并沒有留下多少可靠的方向指引，但我相信這是其中之一。

我的全面研究表現出：當我們由衷地感覺良好時——不是膨脹感或優越感，是那種響徹心扉的蓬勃的喜悅感——我們的道德感也隨之提高。我們變得更有耐心，更有好奇心，不再那么脆弱易碎，也不再充滿防御。

當我們陶醉或因為享受而發光時，我們看他人看得更清楚。他們不是障礙，也不是鏡像了我們的匱乏的鏡子，而是和我們一樣的生靈，也在努力用好他們內在的天氣系統。

相比之下，長期的內在匱乏——尤其還被裝扮成美德時——往往使人緊繃、狹隘，對任何看起來過得很開心的人充滿怨恨。

自我否定不造就圣人，只批量產出假人，要拼命偽裝自己想要那些他們并不真的想要的東西。

懂得如何用良好感受滋養自己的人，往往擁有一種超能力，可以不算計地付出。他們的慷慨從全身自然溢出，因為那些是他們多出來的盈余。

我充分驗證過這個假設：慈悲不源于為苦難糾結，而源于充分棲息在“生命的喜悅”中，以至于我們希望別人也可以感受到這種喜悅。

所以，是的：讓那些將吃苦等同于美德的、狂熱否定生命的人感到恐懼的是，我質疑他們的算法。

我是人生悖論與不確定性的愛好者，我以我能召集的所有信心大聲斷言：真正要探究的不是“我可以忍受多少？”，而是“我能允許自己承載多么高強度的鮮活而不退縮？”

我已經認真培養了我的共情和仁慈，努力贏得了這個表達權利，那么我現在就帶著所有快樂的蔑視提問：如果心靈的慷慨不來自壓抑我們對興致和熱情的追求，而來自對它的全然歌頌，讓匱乏在人生中徹底失去它的掌控力，那會怎樣？

直白、大膽、無所顧忌的事實是：當我們身心俱疲、強迫自己出于義務而付出時，我們不慷慨，而當我們神采飛揚、將付出視為玩樂時，我們更慷慨。

原始、激進、未被馴化的真相是：我們最杰出的作品不來自折磨熬人和精疲力盡，而在喜悅滲透進我們原始的好奇心內核時涌現。

對于那些不幸地開始相信“愉悅是修行大忌”的可憐靈魂，我設計了一些實驗，可以試試。

實驗：

·追蹤你欣喜、熱情的愉悅狀態與你的善意、勇敢、創造和洞察的能力之間的聯系。

·學會辨識“給你營養的興奮”和“只讓你麻木的消遣”的區別。你的身體早在你得出理論之前就已經知道它們的區別。

·收集證據驗證這個理論：說“愉悅與開悟對立”是個宇宙惡作劇——它既懶惰又過時，還讓人在靈性上殘廢。

·追隨你的喜悅，不是盲目追隨，也不是強迫性追隨，是專注跟隨。觀察它怎樣帶你變得更具人性、更會回應生活、更有能力去愛。

附：論喜悅作為革命的燃料

有些讀者現在可能坐立不安了。我聽到了反對意見：

“蘿卜叔你到底關注這世界嗎？孩子們在遭受轟炸，森林在燃燒，地下水在枯竭，暴君在作惡，民主在動搖。物種在以每個會呼吸的人都該流淚的速度消失。你還在這兒給愉悅寫情書？你沒點分寸感嗎？”

歡迎這種挑戰。我也曾多次與這一切搏斗，通常是凌晨三點睡不著覺，那一串串暴行和苦難在我閉上眼睛后不停地滾動。

但我用了很多年去觀察那些真正努力在拯救現實的人們，之后得出這個結論：如果一位斗士在投身斗爭時已經脆弱、枯竭、長期沉溺于自我捶打和拷問，他很快會耗盡自身能量。

而那些自帶營養的活動家，才是到了2046年還在為正義而戰的人。他們懂得用真正的愉悅營養自我的藝術，他們根植在自身的生命力之中由內而外，始終貫穿著對他們要保護的這個世界的真摯的愛。

盡管我知道這可能引起嘩然，但我還是要在這里插上我的旗幟。

陰郁的、毫無喜悅的、永遠憤慨的革命熱情是不可持續的，許多情況下，持有這種心態的人不自覺地帶上了他們聲稱反對的病態。（我是對年輕時的自己以極大的溫柔說出這句話。）

殖民者、寡頭和法西斯的世界觀是什么？恰恰是認為生命是匱乏的，喜悅必須被囤積或受懲罰。愉悅只屬于少數人，美只是修飾品而非必需品。

活動家將懲罰性的、否定愉悅的抵抗模式內化之后，其實是在復制他們試圖拆解的操作系統，只是用它的武器對準了自己。

“人間疾苦比天大”的人會告訴你，任何在末日中笑出聲的人都有道德虧欠。我要說，任何在末日中不再大笑的人已經拱手讓出最重要陣地。

歷史證明了我的觀點，持久并真正改變了世界的運動浸透著音樂、狂歡、跳舞、調情、荒誕的幽默和對美的堅持。

黑人爭取自由的斗爭在歌聲中穿過艱難，工人運動建造了舞廳，平權聯盟在教堂外接吻抗議，墨西哥薩帕塔民族解放軍有一個旅：詩歌旅。水資源保護者們在頭頂無人機盤旋的轟鳴中，圍著火堆擊鼓、祈禱、講笑話。婦女參政運動的人戴著時尚的帽子。殘障正義的先輩們舉辦派對。

這是工作的引擎，也是工作沒有化為灰燼的原因。

直面猙獰時的喜悅是我們可以采用的策略最老練的抵抗形式。它會告訴權力：你無法將你的匱乏植入我的神經系統，你無法讓我的身體成為你對一切美好開戰的戰場。

給一個最深刻論點：

我們試圖建立的世界是每個人都可以蓬勃發展的世界。現在就身體力行去體現這種蓬勃發展，不是對事業的背叛，它本身就是事業。

如果我們將喜悅推遲到革命完成后，那我們已經輸了，等我們到達那片應許之地時，我們將因過于枯竭而無法在那里生活下去。

就在此時此刻，在種種混亂中追求那高尚的愉悅，同時依然出現在你的戰斗現場，這就是最好的修行方法：為我們想要的世界排練。