福建
《恰自飛》
風散空中雪，天寒萬籟微。
蒼茫俱一色，孤鴻恰自飛。
——乙巳年冬，黃谷
這首五言絕句，二十個字塑造一副視覺開闊而極有力的動感畫面。閉上雙眼，仿佛極簡畫面漸漸舒展而開，漫天風雪，天地俱靜，萬物隱退。在一片寂靜萬籟的蒼茫雪白之中，一只孤鴻從容飛過，無礙的自在，是精神遨游的最高畫卷。
全文詩句的層層推進，突顯背景的極致是“鴻”的為之動容的生存態(tài)度。“風散空中雪”，好一個動態(tài)畫面，凜冽的北風把雪吹的四處飄散。“散”不但是雪飛舞動態(tài)，更是現(xiàn)實中對萬物的凌虐的高聳姿態(tài)。
在“天寒萬籟微”中，從視覺轉(zhuǎn)入聽覺，從動態(tài)轉(zhuǎn)為靜態(tài)，動靜結(jié)合的巧妙搭配，把畫面推至了高潮。極寒之下，萬物微弱，唯有風雪之聲，世界沉入于寂靜之中。
“蒼茫俱一色” 空間渾然一體，天地混沌而迷茫，目之所及，皆是白雪，渾然一色，沒有參照，不知身在何處。茫然四顧，身處如此一個被風雪填滿、被寂靜籠罩|、被蒼茫吞沒的世界，該如何面對？畫面背景的艱難與壓迫，為下一句積攢了力量。
“孤鴻恰自飛”，此刻一只孤鴻掠過，沒有拼搏，不是奮力，而是“恰自飛”。“孤”形單影只，卻無悲意。“恰”作為全文的詩眼，蘊喻著含義多重。在滿天飛雪之際，恰是孤鴻起飛之時，不是環(huán)境與生命對抗，而是一種巧妙的契合；是輕快自在按照自身的節(jié)奏，不迫不促的悠然；更是天地間最自然不過的事情，正因天地如此，唯我獨行。
斟酌中如將 “恰”換成“獨”字，一字之差，意境全塌。意思接近，精神世界截然不同。“獨”是陳述狀態(tài)，是客觀描述，甚至還帶一絲悲涼。而“恰”是主觀的體驗，是價值的提升，生命態(tài)度的外化。
遂想起千古名篇《江雪》，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”
柳宗元被貶永州，心中孤憤，寫下的這首詩對抗精神的詩篇。以“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”由景入境，轉(zhuǎn)入“孤舟蓑笠翁”，這個具體人物形象，正是詩人的思想感情的寄托的寫照，天地把一切收回，只剩下一個人，一根釣竿。縱然世界將我孤立，我依然在此站立。表現(xiàn)出詩人在逆境中凜然無畏的堅強意志和永不同流合污的高貴品質(zhì)。是孤傲，是承受，是無聲地對抗，是“知其不可而為之”的儒家堅守。“獨釣寒江”是超然而不屈的心境，是一種超越孤獨的精神圓滿，是中國文人精神之巔峰。
作為對比，《恰自飛》的背景更顯惡劣。大雪與北風，蒼茫中沒有憑仗，其境界卻是“和諧”。“鴻”是詩人的精神化影，它在困難面前無所畏懼，幻化為熱愛與向往，風雪不再是對手，而是為它精心設制的舞臺；蒼茫不再是困境，而是它翱翔時一道迷人的風景。“散”是詩意的表達，是觀賞與欣賞者的視角，是與雪共舞的心境，是在逆境之中成就自我。這不是“雖萬千人吾往矣”的悲壯，而是“天寒地凍，正合我意”的恰然。
有觀者贊曰：兩詩孤絕，相望千年，其意相通，而態(tài)度迥然。一以傲骨立世，一以無心合道。譬若禪門南北二宗，神秀“時時勤拂拭”；與慧能的“本來無一物”。而《恰自飛》之超然無礙，恰似后者。
可謂是:
千山盡雪萬物微，一羽橫空世所稀。
蓑笠獨釣江寒影，何如自在雪中飛。
尤其嘉者，“隱寓”所用，如司空圖《二十四詩品》所云：“不著一字，盡得風流”，此詩以物寓人，句句寫景，而字字寫人，乃無我之境，自然高妙之界。
‘鴻’在中國文化中，是背負青天、飛越千里之鴻皓，它的‘孤’不是離群索居的凄涼，而是高飛遠舉者的必然。
“恰自飛”，不是對抗世界的孤傲，是與天地同游的自在；不是承受苦難的堅韌，是心懷夢想，享受生命的從容，亦是“天地雖大，唯我翩然”的一份孤高與自在。
黃香九之子黃谷，乙巳年冬，寫于景德鎮(zhèn)墨香居。
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