鐘明奇：窮究而極辨，體大而思深—評(píng)束景南新著《朱熹年譜長(zhǎng)編》

宋元以降，朱熹年譜之作甚多，《中國(guó)歷代人物年譜考錄》即收錄朱熹年譜五十七種。其實(shí)，這五十多種年譜絕大部分只是根據(jù)朱熹的門(mén)人李方子所著的《紫陽(yáng)年譜》略事增刪與編輯而已。

《朱熹年譜長(zhǎng)編》

朱熹年譜舊譜中較為出類(lèi)者當(dāng)推清人王懋竑所著的《朱子年譜》。此譜號(hào)稱(chēng)精賅，其鉤稽群籍，考辨異同，頗多創(chuàng)獲，然《四庫(kù)全書(shū)總目提要》已攻其短:“于學(xué)問(wèn)特詳，于政事頗略。”則是書(shū)體例未純，遠(yuǎn)未足以勾勒朱熹完整的一生。

華東師范大學(xué)出版社新近出版束景南教授歷時(shí)近20年完成的105萬(wàn)言之新著《朱熹年譜長(zhǎng)編》，則破一切舊譜之藩籬，其材料之富、考辨之精、體制之宏，信乎其為皇皇巨作，開(kāi)辟朱子學(xué)研究之新境界。識(shí)者謂：“此書(shū)一出，李、洪、王諸譜可以束諸高閣。此書(shū)，可以斷言，是可傳世。”（任繼愈先生語(yǔ)）

束景南教授系當(dāng)代朱熹研究之巨擘，其所撰83萬(wàn)字之《朱子大傳》與62萬(wàn)字之《朱熹佚文輯考》，飲譽(yù)學(xué)林。其中，《朱子大傳》榮獲首屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)與第七屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。此譜與上述著作構(gòu)成其朱熹研究之三部曲。

《朱子大傳》

1

平心而論，王懋竑在朱熹年譜編撰方面所下的功夫也很深。然誠(chéng)如束景南教授在《朱熹年譜長(zhǎng)編》的《敘》中所指出的那樣:“是譜之最大瘤疾，乃只在前人舊譜中翻新，但取李本、洪本諸年譜相互參考，訂補(bǔ)舛漏，辨證舊誤而已，實(shí)非自作新譜。”

《朱熹年譜長(zhǎng)編》的寫(xiě)作方式與此完全不同。束景南教授所做的是一切古人皆未做的——第一次從全面收集、考辨原始文獻(xiàn)入手，即真正從源頭上、從浩繁可信的原始文獻(xiàn)中全面清理朱熹實(shí)際生活中的各種史實(shí)，邏輯演繹朱熹思想嬗變的歷史真貌，從而凸現(xiàn)一個(gè)真的“活”的朱熹。

為寫(xiě)作本書(shū)，束景南教授進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十九年極為艱苦的資料收集與考證工作，舉凡與朱熹相關(guān)之金石、方志、正史、雜史、政書(shū)、譜錄、詩(shī)文、經(jīng)注、道藏佛經(jīng)、詔令奏議，無(wú)不摭拾殆盡，幾可謂竭澤而漁。

作者查閱過(guò)的古籍在3000種以上，而本書(shū)實(shí)際征引的文獻(xiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，亦當(dāng)在1500種以上。這是王懋竑等舊譜作者寫(xiě)作朱熹年譜所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背的。

正由于作者對(duì)有關(guān)朱熹的原始?xì)v史文獻(xiàn)下過(guò)不遺余力、鼓其剩勇猛追窮寇般的硬功夫，同時(shí)沉潛其中，從容含玩，嚴(yán)加考辨，因此糾正了前人的諸多誤說(shuō)，填補(bǔ)了許多朱子學(xué)研究方面的空白。

《朱子年譜》

即以王懋竑的《朱子年譜》而論，有關(guān)朱熹二歲、三歲、七歲、十二歲、十三歲、二十三歲時(shí)之生活與思想情狀就了無(wú)片字記述，而本譜則均有較為詳細(xì)的敘寫(xiě)。

例如，本譜考出朱熹十二歲時(shí)在建安環(huán)溪精舍受教，開(kāi)始其“十年寂寞抱遺經(jīng)”的生活，勵(lì)志儒家圣賢之學(xué)。二十三歲時(shí)朱熹曾訪道謙，亦曾致書(shū)道謙問(wèn)禪，道謙有答書(shū)；道謙卒，朱熹有文往祭之。這在先前所有的朱熹年譜中都無(wú)記載。

又，一般認(rèn)為朱熹從未見(jiàn)過(guò)宗杲，朱熹少時(shí)只以書(shū)信的形式向其問(wèn)禪，作者卻令人信服地考出朱熹實(shí)見(jiàn)過(guò)宗杲。

從前都認(rèn)為朱熹的禪學(xué)源自劉子翚，幾不知有道謙其人，作者卻把朱熹與道謙的關(guān)系如前所陳考得頗為清晰。

如宗杲、道謙都是對(duì)朱熹思想的形成與發(fā)展發(fā)生過(guò)深刻影響的人，作者將朱憙與他們的關(guān)系考清楚了，則對(duì)整個(gè)朱子思想研究的推進(jìn)無(wú)疑是巨大的。

像這樣破舊譜之誤、填補(bǔ)朱子學(xué)研究方面之空白者在本書(shū)中可謂比比皆是。不寧惟是。作者除了對(duì)有關(guān)朱熹的原始文獻(xiàn)資料黽勉“窮究”外，其考辨亦往往窮源溯流、窮原竟委，從而使所探討的問(wèn)題水落石出、脈絡(luò)分明，最終得出的結(jié)論堅(jiān)如磐石，無(wú)可動(dòng)搖。作者有關(guān)道謙與嚴(yán)蕊史實(shí)的考辨就是其中比較突出的例子。

束景南教授

有關(guān)朱熹與道謙關(guān)系的考辨，我們前面已有簡(jiǎn)單的勾勒。但作者對(duì)道謙的考辨決不滿(mǎn)足于此，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇長(zhǎng)達(dá)七八千字的《道謙考》附在正文中，深入地探討有關(guān)道謙的生平大略、朱熹與道謙交游的概貌，從而在更廣大的程度上揭開(kāi)了朱熹學(xué)禪師自道謙的千古之謎。這無(wú)疑是朱子學(xué)研究史上的重要發(fā)現(xiàn)。

應(yīng)該指出的是，作者在寫(xiě)作《朱子大傳》時(shí)已發(fā)現(xiàn)了朱熹與道謙關(guān)系的問(wèn)題，但真正寫(xiě)成考辨更清晰、結(jié)論更堅(jiān)實(shí)的《道謙考》卻是在《朱熹年譜長(zhǎng)編》出版之際，此與《朱子大傳》之問(wèn)世其間殆有十年之隔。

這說(shuō)明作者在這十年中對(duì)此問(wèn)題一直不斷探索、研究，另也說(shuō)明作者對(duì)學(xué)術(shù)研究決不是那種滿(mǎn)足于一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)就淺嘗輒止、沾沾自喜之輩，而是勇猛精進(jìn)、力爭(zhēng)全勝的人。

有關(guān)嚴(yán)蕊史實(shí)的考辨亦復(fù)如是。

作者在其《朱子大傳》中已考定所謂朱熹挾私仇拷打無(wú)辜妓女嚴(yán)蕊之類(lèi)之為不實(shí)；在《朱熹年譜長(zhǎng)編》中，作者于此事之原委與實(shí)際作更深人、詳細(xì)的考究。

如關(guān)于此事之產(chǎn)生與誤傳，《朱子大傳》正文及注只舉到洪邁的《夷堅(jiān)志庚》、周密的《齊東野語(yǔ)》、《癸辛雜識(shí)》，《朱熹年譜長(zhǎng)編》則除此之外更舉到吳子良《林下偶談》、葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》及《金華征獻(xiàn)略》、《吹劍錄》，則關(guān)于此事的諸種誤說(shuō)顯然記載得更加完備。

《朱熹佚詩(shī)佚文全考》

而其考證亦更加細(xì)密，其駁謬的主要論據(jù)除《朱子大傳》論及的朱熹劾唐仲友六大狀與《朱文公文集》卷二十二《辭免進(jìn)職狀二》之外，還談及陳亮與唐仲友之關(guān)系，因?yàn)樾≌f(shuō)筆記有陳亮進(jìn)讒、朱熹劾唐之謬種流傳。

本譜依次征引陳亮《何茂宏墓志銘》、《宋元學(xué)案》卷六十、張仲楠《補(bǔ)宋潛溪唐仲友補(bǔ)傳》、陳亮《癸卯秋書(shū)》、朱熹《答陳同甫》書(shū)等文獻(xiàn)證實(shí)上述謬種流傳之為荒誕不經(jīng)。其證據(jù)確鑿，論證嚴(yán)密，實(shí)解決一千古疑案。

本來(lái)此事于朱熹之理學(xué)思想不發(fā)生本質(zhì)的關(guān)系，但于朱熹之品格實(shí)有不同凡響之影響，若不嚴(yán)加考辨，得其真相，則數(shù)百年之后，人格光明俊潔如朱熹者猶蒙不白之冤，豈非朱熹研究史上一大憾事。

他如有關(guān)朱森生卒年的考證，有關(guān)朱松生平事跡的勾勒，有關(guān)《知言疑義》的成書(shū)，有關(guān)《詩(shī)集傳》的編纂，有關(guān)《周易本義》的寫(xiě)定，有關(guān)《四書(shū)集注》的修訂等等，作者罔不探其本末，窮其原始，辨其真?zhèn)危鉀Q諸多重大學(xué)術(shù)懸案，為朱子學(xué)研究向縱深方向發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《朱熹研究》

2

年譜可以說(shuō)是一種特殊的傳記，即是用一種特殊的形式在敘寫(xiě)我們民族的歷史人物。而歷史人物事實(shí)上又是歷史的傳記。因此，當(dāng)我們?cè)跒橐粋€(gè)歷史人物編寫(xiě)年譜的時(shí)候，實(shí)際上是在編寫(xiě)我們民族的一段歷史。

中國(guó)雖然是一個(gè)史學(xué)極為發(fā)達(dá)的國(guó)家，但我們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)卻習(xí)慣于作“善”的道德評(píng)價(jià)，而罕及“真”的歷史評(píng)價(jià)。許多卓特奇?zhèn)サ臍v史人物便“活”在人們“善”的誤釋之中。

讀歷史的人很多，但真正有史識(shí)的人卻難得。歷史，本來(lái)或許像一幅視野宏闊、重彩潑墨的國(guó)畫(huà)，因?yàn)樽x法不對(duì)，卻成了聊聊幾筆、清瘦簡(jiǎn)約的漫畫(huà)；歷史，本來(lái)當(dāng)然更像一部規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌?shū)，因?yàn)樽x法不對(duì)，卻成了一部理不清頭緒的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

回到“真”的歷史中去，我們惟有用史家的卓識(shí)才能把握此種歷史之“真”，此種歷史人物之“真”。真，可以說(shuō)是《朱熹年譜長(zhǎng)編》之編撰所遵循的根本原則。

束景南教授致作者信札

在本年譜中，作者對(duì)“真”或者說(shuō)歷史之“真”與歷史人物之“真”的深人把握，除了體現(xiàn)在我們前面所說(shuō)對(duì)有關(guān)朱熹的史實(shí)與誤說(shuō)的窮究而極辨之外，更重要的是體現(xiàn)在作者按時(shí)間順序系統(tǒng)地清理此種史實(shí)的失真與誤說(shuō)的荒謬，或發(fā)掘、勾稽新的史實(shí)，從而凸現(xiàn)了作者對(duì)朱熹一生把握的完整性這方面。

因?yàn)檫@一點(diǎn)，作者對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題尋根究底作深入的考辨，決不是在炫耀其考證功夫的不同凡響，實(shí)際上是通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)史實(shí)或誤說(shuō)的糾正，客觀地展示了朱熹思想演進(jìn)的軌跡。

顯然，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的考證，從這一問(wèn)題本身來(lái)說(shuō)，似乎只是對(duì)史實(shí)的一次糾錯(cuò)，可將它們按時(shí)間順序系統(tǒng)地排列在一起時(shí)，在朱熹那里，它們就顯示出思想史上特殊含義。這仿佛是沙漠中斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)幾處溪流而掩蓋了在它們下面奔涌著的浩蕩的地下河一般。

因此，在本譜中，作者做了一件是王懋竑等舊譜作者從未做的事，那就是將朱熹一生行事與其詩(shī)文著作系年相結(jié)合，同時(shí)當(dāng)然著意糾正其中的偽說(shuō)，考出朱熹許多重要著作如《周易本義》、《皇極辯》、《釋氏論》等的具體寫(xiě)作時(shí)間。

《朱熹：“性”的救贖之路》

于是，這條思想史的地下河便汩汩滔滔地展現(xiàn)在世人面前。這豈不是對(duì)歷史之“真”與歷史人物之“真”的真切把握？

另一方面，年譜當(dāng)然斷非只是歲月之排列，材料之收集。如果我們只滿(mǎn)足于有關(guān)朱熹史實(shí)勾勒的全面，則對(duì)了解一個(gè)“真’的朱熹來(lái)說(shuō)顯然是不夠的。

年譜既是一種特殊形式的傳記，所傳非徒譜主之事，所貴者是傳譜主之心。所謂傳心，乃是心的邏輯演進(jìn)，即心史。

其實(shí)，史實(shí)的勾稽、考辨在相當(dāng)程度上只是規(guī)范那思想史地下河的大貌，而真正揭示它內(nèi)在的秘密——如它從何處來(lái)，向何處流去，為何有時(shí)湍急，有時(shí)潺緩等等，則有待作者從史家的高度對(duì)朱熹的心靈作深入的開(kāi)掘。

作者在本書(shū)的《跋》中寫(xiě)道:“年譜者，心史也，非為一人譜敘行事之家傳也，而實(shí)為一代學(xué)術(shù)文化系年也。”惟是之故，勾稽譜主心史、系年一代學(xué)術(shù)文化亦為本譜重要之編撰原則，而究其實(shí)質(zhì)，則是對(duì)“真”這一大原則的深入深開(kāi)掘與具體化。

《朱熹年譜長(zhǎng)編》邏輯地演繹了朱憙一生心態(tài)嬗變的歷史，稽考出了朱熹之成為朱熹的獨(dú)特的心路歷程。

《朱子全書(shū)》

從朱熹早年的師事武夷三先生、出入佛老到儒家心態(tài)的迷失與復(fù)歸，從從學(xué)李侗到校正二程遺作，從主悟到主靜再到主敬，從中和新說(shuō)的誕生到四書(shū)學(xué)體系的形成，從義利王霸之辨到朱陸太極論戰(zhàn)，從戊申封事到慶元黨禁，總之從朱熹的早年到中年再到晚年，直到最后其以倫理理性為本位的人本主義理學(xué)體系的建立，作者皆作了極為細(xì)密而又可信的稽考與勾勒。

因此，《朱熹年譜長(zhǎng)編》毋寧說(shuō)就是朱熹心態(tài)演變的歷史。朱熹的心路歷程昭示他是和他的那一個(gè)時(shí)代生活緊密地結(jié)合在一起的。他的隱居與出仕，他的痛苦與歡樂(lè)，他對(duì)時(shí)世的迷惘、困惑與對(duì)真理的執(zhí)著探求，他對(duì)國(guó)是與民瘼的傾心關(guān)注，事實(shí)上濃縮了我們民族心靈史上的一段苦澀與艱難。

如此譜敘，作者雖對(duì)朱憙不作任何道德上“善”的評(píng)價(jià)，有關(guān)朱熹歷史之“真”卻早已凸現(xiàn)在具體的史實(shí)的敘寫(xiě)之中了：朱熹可以有這樣或那樣的不足，卻不失為我們民族歷史上杰出的文化偉人與有著深廣人文關(guān)懷并果敢行動(dòng)的思想家。

束景南教授致作者信札

就系年一代學(xué)術(shù)文化而言，因?yàn)橹祆涫撬莻€(gè)時(shí)代我們民族文化最杰出的代表，他的文化理念、文化精神的最后鑄成，實(shí)際上乃是由于整合了他那個(gè)時(shí)代一切真正有價(jià)值的思想文化的緣故，并且，朱熹的思想與人格并不是在自我封閉式的讀書(shū)治經(jīng)生涯中獨(dú)自完成的，而是在繼承傳統(tǒng)并不斷反思、且與三教九流各方面的人物的友好交往或相互爭(zhēng)辯中逐漸完成、逐漸成熟的。

因此，譜敘朱熹的學(xué)術(shù)與仕歷，必然譜敘與朱熹相關(guān)的各類(lèi)學(xué)術(shù)人物、政治人物等的學(xué)術(shù)風(fēng)貌、思想風(fēng)貌，這在客觀上便記下了一個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史。

我們無(wú)法想象，如果不談武夷三先生，不談宗杲、道謙，不談李侗、陳亮、陸九淵，不談?dòng)揽祵W(xué)、永嘉學(xué)、婺學(xué)、陸學(xué)、湖湘學(xué)派，或者不談宋學(xué)與漢學(xué)，能將朱熹的學(xué)術(shù)思想闡釋清楚。譜敘朱熹心靈嬗變的歷史，實(shí)際上也譜寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史。

正由于作者在整體上對(duì)編寫(xiě)朱熹年譜有著不同尋常的深入思考，盡管本書(shū)部頭很大，卻顯得重點(diǎn)突出、詳略適中、體例精純；看似洋洋一百余萬(wàn)言，實(shí)皆出于作者深入思考后的精心選擇。

獲獎(jiǎng)證書(shū)

《朱熹年譜長(zhǎng)編》決不只是一本系年朱熹生平事跡的書(shū)，就其實(shí)質(zhì)而言，是一本綜合性的有關(guān)朱熹研究的專(zhuān)著。它既為朱熹寫(xiě)心，也為一個(gè)時(shí)代寫(xiě)心。它不妨說(shuō)是一本出色的傳記：既是一個(gè)著名歷史人物的傳記，也是一個(gè)時(shí)代歷史的傳記。