安徽
“陽主陰從，坎中一陽”，鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)自清代肇始，歷經(jīng)兩百余年風(fēng)雨，五代傳承未曾間斷，始終以扶陽為綱，守護一方百姓安康。這一脈傳承，既是國醫(yī)非遺的活態(tài)見證，更是火神派思想生生不息的寫照。
第一代：火神派鼻祖 鄭欽安
作為鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)的理論基石，鄭欽安著有《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》《傷寒恒論》三書，首次系統(tǒng)提出 “坎中一陽” 理論，打破當時醫(yī)界寒涼時弊。在治療上，他主張 “治病但扶其真元，內(nèi)外兩邪皆能絕滅”，“用藥專在這先天立極真種子上治之，百發(fā)百中”，以扶陽為核心的診療思想，為后世火神派、鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)奠定了根本理論體系。
第二代宗師：盧鑄之
鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)（火神派）第二代宗師盧鑄之，世稱 “盧火神”。他繼承并光大扶陽思想，強調(diào) “人生立命在于以火立極，用陽化陰”，確立 “脈法為綱，姜桂附為用” 的核心準則，形成了完整的鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)體系。他在成都創(chuàng)辦盧氏扶陽醫(yī)館、開設(shè)扶陽講壇，懸壺濟世七十余年，將扶陽火種深深扎根于巴蜀大地。
第三代宗師：盧永定
盧永定是鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)第三代唯一傳人，恪守祖師 “陽主陰從、坎中一陽” 的理念，提出 “一年三百六十日，日日皆有傷寒，四季皆為立命之本” 的觀點。他善用桂枝法、附子法，強調(diào) “陽氣周流，氣化為本”，一脈貫穿理法方藥，完善了 “脈 — 法 — 方 — 藥” 閉環(huán)診療體系，主張不套病、不套方，精準施治。在辨證立法上，他堅持 “法有章法，法無定法，法隨證變，法定藥隨”，將扶陽診療推向了更成熟的階段。
第四代宗師：彭重善
鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)第四代傳承人彭重善，因病得表叔盧永定救治而愈，自此立志學(xué)醫(yī)，承續(xù)盧永定的核心思想，提出 “人身、人生命就是一個火爐，無火不生，無火不化，萬病皆損于一元陽氣”。他四十余年義診授徒，不收診金，不圖名利，著有《鄭欽安盧鑄之醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用講稿》《大醫(yī)火神師徒傳道錄》，與盧崇漢并稱鄭盧醫(yī)學(xué)兩大當代旗手，為扶陽醫(yī)學(xué)的傳承與傳播傾注了畢生心血。
第五代宗師：張家玉
作為鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)第五代傳承人，張家玉獲 “江淮火神” 稱號，因病結(jié)緣于彭重善師父，得其親傳脈法與臨床心法，將火神派的種子從四川帶到安徽生根發(fā)芽。他在合肥創(chuàng)立了鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)傳承基地與鄭盧扶陽堂，親傳親授、廣收門徒，余生全心致力于傳承弘揚鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)，讓兩百年的扶陽薪火，在江淮大地續(xù)寫新的篇章。
兩百年來，從鄭欽安提出扶陽理論，到盧鑄之、盧永定完善體系，再到彭重善廣傳薪火，張家玉扎根江淮，這一脈傳承始終堅守 “扶陽固本、治病救人” 的初心，讓國醫(yī)非遺的火種代代相傳，生生不息。
兩百年扶陽路，五代人守初心
如今，鄭盧扶陽堂不僅是五代傳承的見證者，更是扶陽理念的踐行者。在這里，每一次把脈開方，都遵循著 “脈法為綱，姜桂附為用” 的古訓(xùn)；每一場帶教授課，都延續(xù)著 “親傳親授、傾囊相授” 的傳統(tǒng)。
兩百年薪火未斷，五代人初心不改。鄭盧扶陽堂，以傳承為根，以扶陽為魂，守護著一方百姓的安康，也續(xù)寫著國醫(yī)非遺的時代新篇。
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