重慶
49中學(xué) 羅一
這是一個佛系和功利大行其道的時代。因而，林黛玉泣血的哀鳴“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”常被解作她的敏感和多愁善感。與寶釵“好風(fēng)憑借力”的機敏，蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”的曠達相比，似乎落了下乘。
然則，當(dāng)我們透過她的清淚卻能發(fā)現(xiàn)其柔弱下的堅韌。那不肯與苦難和解的姿態(tài)在今日鼓勵借力和安心的時代中恰恰呈現(xiàn)出生命的本真。于風(fēng)刀中立清骨，臨霜劍鑒詩魂。
不借好風(fēng)守本心，于風(fēng)霜中守望。
羅曼·羅蘭曾一語道破生活的殘酷：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活。”黛玉的可貴，在于她拒絕用功利主義計算來消解生命的真實體驗。相較于寶釵避虛就實的生存策略，黛玉選擇直視生活的不完美，以一種近乎愚拙的姿態(tài)抗拒妥協(xié)，在浮躁的大環(huán)境下，正是有著這樣的純粹，才有數(shù)學(xué)家張益唐甘守清貧數(shù)十載，在質(zhì)數(shù)分布領(lǐng)域取得重大突破。反觀如今學(xué)術(shù)造假屢見不鮮，產(chǎn)品宣傳力度高過質(zhì)量。一個人人渴望借力的時代，保持精神的獨立與品格的純潔，本身就是最可貴的暗室微光。
至情至性，守望相助。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。”在這個過度追求心靈舒適的時代，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)黛玉“不忍心安”的勇氣。當(dāng)蘇軾的豁達被曲解為對一切不公的默許時，“此心安處”便成了麻木的借口。面對教育不公，張桂梅校長以病弱之軀創(chuàng)辦華坪女高，改變數(shù)千名女孩的命運。一句“你本是高山”的箴言恰恰是“人定勝天”的凝聚力的最好祝福。她的不安與不忍，恰恰照見了時代最需要的精神，那是支撐起民族脊梁的至情至性，守望相助。對不完美的世界，我們應(yīng)不急于內(nèi)心的和解，保有對不忍的痛感與改變的沖動，寧疼痛，不麻木！
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
生命的價值不在于求名得利，也不在于沉溺歡愉，更在于如何擔(dān)起生命的重量。這是一個習(xí)慣造神和妖魔化的時代，矮化似乎成了彰顯、標(biāo)榜自我的必要流程。在批判的浪潮里，屈原以身殉國，以壯烈之姿書寫英勇與無畏。身肩重任，鞠躬盡瘁。生如苔米，也學(xué)杜丹。在世俗非議中，顰兒在“吃人”的禮教和王權(quán)中似風(fēng)中搖曳的清蓮，以弱小的挺立詮釋生命的不屈。
好風(fēng)借力終成幻，此心安處亦非真，唯有風(fēng)霜淬玉魄，清輝不借自照人。
愿在這個眾聲喧嘩的時代里，你我都能保有黛玉的風(fēng)骨。不借好風(fēng)，不求解脫，就在這風(fēng)刀霜劍的現(xiàn)實里，活出玉的溫潤，詩的鋒芒，讓靈魂在重壓之下，依然挺立成不可摧折的姿態(tài)！
（指導(dǎo)教師 張明學(xué)）
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