五十年來負此頭！2首七絕道盡中年心酸：最怕人前立，見楊柳青青

七絕.中年腦禿有感 其一

莫道穹廬覆頂圓，中間風月幾人全。

平生最羨檐前草，歲歲榮枯尚有年。

首句“莫道穹廬覆頂圓”，起筆便打破世俗對圓滿的執念?！榜窂]”本指游牧民族的圓形氈帳，此處借喻頭頂——那曾被視為智慧象征的發頂，如今卻如坍塌的穹廬，邊緣殘發稀疏，中心漸次裸露。一個“莫道”，既是對他人“聰明絕頂”戲謔的消解，更是對自我認知的清醒重構：所謂“圓”，不過是視覺的幻覺；真實的生存現場，早已是風過無遮的荒原。

次句“中間風月幾人全”，將視角從物理空間轉向精神世界?！帮L月”在此非指風花雪月，而是代指完整的生命體驗——那些未被歲月磨損的記憶、未被現實折損的理想、未被焦慮侵蝕的本真。中年人的“中間”，是被房貸、職場、家庭切割后的破碎地帶，是理想與現實之間的夾縫。問“幾人全”，既是對群體生存狀態的觀察，更是個體對自身“殘缺”的確認：當發絲脫落時，某種內在的精神完整性也隨之剝落。

后兩句筆鋒陡轉，由“自傷”轉為“羨他”，在對比中深化主題?！捌缴盍w檐前草，歲歲榮枯尚有年”，將目光投向屋檐下的野草。草的“榮枯”是自然規律，春生秋死，周而復始，看似被動，實則擁有被時間完整覆蓋的權利——它不必像人類那樣，在盛年未至時便預支衰老，也不必在心智成熟時強裝少年。草的“尚有年”，恰是人類“不再有”的奢侈：中年人的時間，是倒計時的沙漏，每一根落發的瞬間，都是對剩余生命的一次丈量。

這首詩的妙處，在于將“腦禿”這一略帶尷尬的生理現象，轉化為存在主義的隱喻。當詩人凝視頭頂的空白，看到的不僅是毛囊的萎縮，更是生命能量的耗散、精神原鄉的失守。而檐前草的“歲歲榮枯”，則成為一面鏡子，照見人類在文明進程中失去的“自然性”——我們發明了各種方式對抗衰老，卻始終無法像草木那樣，坦然接受“向死而生”的完整周期。

在自嘲與羨慕的交織中，這首詩最終抵達的是對生命有限性的和解。腦禿不是恥辱，而是時間蓋在人類頭頂的印章；羨慕草的榮枯，不是消極的逃避，而是對“完整活過”的另一種向往。當我們在鏡中看見自己漸禿的頭頂，或許也該像詩人那樣，在荒蕪中辨認出時間的刻痕，在殘缺里珍惜尚存的“風月”。

七絕.中年腦禿有感 其二

五十年來負此頭，春風吹雪上瀛洲。

從今怕向人前立，怕見青青楊柳愁。

首句“五十年來負此頭”，起筆如重錘擊石，直抵生命的核心?！柏摗弊謽O重，非關對錯，而是“辜負”的鈍痛：這方承載過青春意氣、托舉過理想星火的頭頂，在五十年的人間跋涉中，終被生活的風刀霜劍磨去了最鮮活的裝飾。它不是對“發”本身的惋惜，而是對“被時間改變”的無力承認——曾經濃密的黑發，曾是“書生意氣，揮斥方遒”的底氣，如今卻成了“未老先衰”的罪證。一個“負”字，道盡半生與身體、與命運的角力，輸得心服口服，又心有不甘。

次句“春風吹雪上瀛洲”，以詩意的想象放大了這種“負”的荒誕性。“春風”本是生機的象征，卻在此處化作“吹雪”的推手——不是冬雪，是比冬雪更無情的“白發之雪”，被春風“吹”上“瀛洲”（代指隱秘的內心或精神高地）。這“雪”不是自然飄落的，而是被生活“吹”來的：是深夜改方案的焦灼，是應酬場上的強顏歡笑，是父母病榻前的徹夜守護，是子女學費的輾轉難眠……所有未說出口的辛苦，都凝結成頭頂的“雪”，在春風里越積越厚，終將“瀛洲”染成一片蒼茫。

后兩句“從今怕向人前立，怕見青青楊柳愁”，將個體的痛感推向更廣闊的人間圖景?！芭孪蛉饲傲ⅰ?，是中年人最隱秘的社交恐懼——不是因言語失當，而是因頭頂的“不完美”泄露了歲月的底牌。當發際線后移一寸，自信便隨之縮水一尺，連走路的姿態都開始變得拘謹。而“怕見青青楊柳愁”的轉折，更將這種個人之痛升華為對“時間差”的敏感：楊柳的“青”是永恒的新，是“不知愁滋味”的少年氣，是“總角之宴，言笑晏晏”的無憂。中年人站在柳樹下，看新綠抽枝，看自己發間落雪，兩種顏色在眼前交疊，便成了最刺目的“愁”——不是為柳色，是為自己再也無法“青青”的年華。

這兩首詩合看，其一以“草”的“榮枯有年”反襯人的“殘缺”，其二則以“負頭”“吹雪”直陳人的“被時間打敗”。但“怕”與“羨”的背后，藏著中年人最真實的生命狀態：他們不再相信“永遠年輕”的神話，卻依然在“負”與“怕”中，倔強地尋找著與時間和解的方式。當我們在鏡中數著新添的白發，或許也該像詩人那樣，承認“負此頭”的誠實，然后帶著這“負”的重量，繼續在人間走下去——畢竟，能“怕”能“羨”，恰恰說明我們還在認真感受著活著的溫度。