陜西
2026年3月20日，在咸陽博物院文廟館區(qū)，以“中道之德”為主題的齊家文化典型玉禮器展開幕。這里匯聚了甘肅省五家博物館收藏的近百件（套）齊家文化玉器，涵蓋璧、琮、圭、璋、刀、鉞等玉禮器——
3月28日下午，我參觀了這個(gè)展覽。按照玉器從“石之美者”到“禮之載體”的文化歷程，展覽分為“玉出齊家”“禮序天成”“中道傳薪”三個(gè)單元，向大家系統(tǒng)地展示齊家文化玉器在材質(zhì)、形制、功能、禮儀上蘊(yùn)含的“中道”精神，追求秩序，和諧統(tǒng)一。
1.玉出齊家
齊家文化是黃河上游地區(qū)以甘肅為中心的新石器時(shí)代至青銅時(shí)代早期文化，距今約4300年至3500年左右，乃華夏文明誕生的關(guān)鍵時(shí)期。
齊家文化玉器的玉料主要是本地產(chǎn)的閃石玉，也有新疆傳來的和田玉，形成古老的“玉石之路”。當(dāng)時(shí)的治玉傳承于早期磨制石器的工藝，包括選材、切割、鉆孔、琢磨、拋光等步驟。
2.禮序天成
從觀念到制度，從象征到實(shí)踐，齊家文化先民用玉器構(gòu)建起一個(gè)有序的早期禮儀世界，也體現(xiàn)了人們對(duì)天地宇宙和社會(huì)秩序的樸素認(rèn)知和虔誠(chéng)敬畏。
在齊家文化玉禮器中，玉璧和玉琮是最具象征意義的組合，乃巫師或者首領(lǐng)溝通天地的神圣媒介。圓形帶孔的玉璧象征“天”，外圓內(nèi)方的玉琮象征“地”，表達(dá)了先民“天圓地方”的思維模式。
玉圭與玉璋的搭配構(gòu)成一套超越使用功能的禮器。它們?cè)醋杂诟顽P等生產(chǎn)工具的形態(tài)，上升成為政治權(quán)力、軍事權(quán)威、宗教祭祀等級(jí)的制度化符號(hào)。
玉刀和玉鉞是社會(huì)復(fù)雜化權(quán)力集中的物質(zhì)體現(xiàn)，源自于兵器的形態(tài)，以武立威，以禮統(tǒng)武；玉璜和玉環(huán)扮演著多元的角色，從貼身佩飾，到禮儀重器，再到通靈媒介，將思想寄托于日常穿戴之間。
3.中道傳薪
在齊家文化中，也使用青銅器，傳承玉禮器的精神，出現(xiàn)銅鏡、削刀、臂釧、手鐲、銅環(huán)等。金聲玉振，完美結(jié)合，折射出華夏民族美美與共的文化內(nèi)涵。
玉，溫潤(rùn)內(nèi)斂，象征中華人文精神和審美取向；金，延展性強(qiáng)，被視為統(tǒng)治階層的等級(jí)和權(quán)力。玉與銅相互結(jié)合，玉石的瑩質(zhì)凝輝，青銅的光芒畢現(xiàn)，融合兩者的神圣性和禮制功能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的和諧共生。
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我是申威隆，陜西師范大學(xué)文物與博物館專業(yè)的“非優(yōu)秀”畢業(yè)生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領(lǐng)導(dǎo)和同事們稱為“申局”。長(zhǎng)按下方二維碼，關(guān)注《關(guān)中拍客》
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