北京
“中華法系源遠流長，中華優秀傳統法律文化蘊含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶。”中央廣播電視總臺2月初陸續推出《典故里的法治智慧》系列短視頻，邀請我校法律史學研究院羅冠男教授等，從浩如煙海的法律文化寶庫中采擷歷史典故，用生動的講解帶領受眾從中華優秀傳統法律文化中汲取營養，理解當代法治建設的深厚根基與法治智慧起源。
商鞅徙木立信：一諾千金，鑄法之權威
一根三丈長的木頭，一場城門下的兌現，竟為秦國變法筑牢了民眾信任的根基，這便是流傳千古的“徙木立信”。
戰國亂世，秦孝公任商鞅主持變法，可彼時秦國百姓早已對朝令夕改的政令心生失望，法令推行的第一道難關，便是贏得民心。商鞅深知，無信則法不行，法不行則國不強。于是他在櫟陽城門口立木設賞，從十金到五十金，終于有人挺身搬木，而商鞅也當即兌現諾言，五十金的賞賜，讓“朝廷說話算數”的消息在秦國迅速傳開。
緊隨其后，《墾草令》頒布，廢除井田制、獎勵農耕等變法措施順利推行。而當太子觸犯新法，商鞅堅決追究其老師公子虔的責任，更是讓秦國人明白，變法不僅是“許諾必踐”，更是“違法必究”的鐵律。這根木頭，丈量的是統治者的言行一致，樹立的是法律一視同仁的權威。
徙木立信的開端，定下了秦國改革的核心基調：政令的權威，不在于頒布者的身份，而在于法律執行的一致性與可靠性。千百年后，這份精神依舊鮮活，反腐敗斗爭中無差別執法、環境保護領域里嚴格追責，每一次不折不扣的執行，都是在為法律公信力添磚加瓦。
周公制禮作樂：禮法相融，守世之和諧
“禮樂治國”并非空談，三千多年前，周公旦以禮定序、以樂化人，構建起一套兼顧秩序與和諧的社會治理體系，成為中國傳統法律文化的重要基因。
周武王去世后，三監之亂爆發，周公平定叛亂后深刻思考：單靠武力難以維系王朝長久，商朝滅亡的根源，在于社會失序、貴賤無規。于是他拋開“繁文縟節”的質疑，制定了覆蓋祭祀、宴會、婚喪、外交的禮儀制度，明確不同身份的行為準則；同時整理音樂，規定不同場合的樂律要求，以禮定秩序，以樂平人心。
面對楚地對中原禮儀的抗拒，周公并未訴諸武力，而是送去簡化禮儀與農耕節氣音樂，坦言“禮儀可調整，音樂可融特色”。三年后，楚地帶著改良的樂器回訪，愿守周之基本禮儀、保自身地域特色。這正是周公禮樂智慧的精髓：真正的秩序，不是千人一面，而是在共同規則下包容差異，如同不同樂器合奏，音律一致便有和諧之曲。
周公臨終前叮囑成王，禮儀的核心是尊重，音樂的核心是和諧，若忘本則需改制度。這份叮囑，讓禮樂制度成為周朝乃至中國傳統社會的治理基礎，禮所代表的秩序與規則，樂所倡導的和諧與教化，相融而成禮法結合的治理模式，深深影響了后世法律文化。
商鞅徙木立信，以“信”立法律之威，讓政令落地有了民心根基；周公制禮作樂，以“禮”定社會之序，以“樂”凝民眾之心，讓治理有了溫度與包容。這兩個典故，一為法治立權威，一為治世融禮法，勾勒出傳統法律文化“剛柔并濟”的雛形。法律的權威源于執行，治理的智慧在于包容，這些千年前的思考，至今仍為我們的法治建設與社會治理提供著寶貴啟示。下一期，我們將繼續探尋子產鑄刑鼎、皋陶制律的典故，感受傳統法律文化中“公開公正”與“仁心司法”的智慧光芒。
法大微信【第20260214期】
內容來源：央視社會與法頻道
編輯：許馨元
責任編輯：師增陽
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