啊，到底是誰在給我推送焦慮情緒啊？

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在這個被加速度定義的時代，人們仿佛置身于一個無形的旋渦：清晨被“35歲危機”的職場文章驚醒，午間刷到“海淀媽媽”的育兒課表感到窒息，深夜又因“AI即將替代你”的AI視頻輾轉(zhuǎn)難眠。“內(nèi)卷”與“躺平”成為交替上演的生存戲碼，“精神內(nèi)耗”與“松弛感”在社交網(wǎng)絡(luò)形成詭異的對峙，年齡焦慮、容貌焦慮、職業(yè)焦慮如影隨形——我們是否已悄然步入一個系統(tǒng)性焦慮的時代？個體情緒的波動背后，是否潛藏著更為深刻的社會結(jié)構(gòu)根源？

物質(zhì)豐裕與精神困頓同行，技術(shù)繁榮與心靈枯竭并存。當人類社會行至這個矛盾的節(jié)點，清華大學社會科學學院院長王天夫教授的新作《焦慮社會：無處安放的現(xiàn)代心靈》應(yīng)運而生。他力圖完成的不僅是對現(xiàn)象的描繪，更是一次追根溯源的“社會診斷”。他摒棄了將現(xiàn)代人的普遍焦慮簡單歸因于個人脆弱的陳詞濫調(diào)，轉(zhuǎn)而帶領(lǐng)讀者穿透紛繁復(fù)雜的個體敘事，直抵時代精神的中樞神經(jīng)。書中的核心命題振聾發(fā)聵：彌漫于社會、為個體和組織所普遍共感的焦慮，并非源自偶然或個體的“失敗”，而是現(xiàn)代社會演進邏輯的必然結(jié)果，是我們所信奉并深嵌其中的社會運行原則的“精神代謝產(chǎn)物”。

《焦慮社會：無處安放的現(xiàn)代心靈》

王天夫 著

下文節(jié)選自

《焦慮社會：無處安放的現(xiàn)代心靈》

第一章“無處不在的焦慮”

人類社會在近代走上追逐理性、講求效率的道路。現(xiàn)在看來，這一結(jié)果并非注定，其中的細節(jié)充滿歷史的偶然性。正如馬克斯·韋伯所講，快速擴張并席卷全球的近代資本主義生產(chǎn)方式，其歷史起源卻是由一系列糅雜結(jié)合的理念所推動，其中甚至包含了“意想不到”的巧合。

當然，對另一些人而言，這一段歷程就是歷史的必然。可以想象，爭論還將繼續(xù)，結(jié)論無法統(tǒng)一。但有一點卻是不爭的事實：正是走上這條道路之后，人類社會為自身帶來了史無前例的豐富物質(zhì)條件——解決了溫飽，趕走了饑餓，制造了繁榮，正邁向豐裕。

《焦慮社會》內(nèi)文

當然，這也帶來一系列問題：社會的轉(zhuǎn)型、觀念的更迭、更快的變遷速度、更多的不確定性、更大規(guī)模的群體沖突、更嚴重的傷害、更難以承受的后果，如此等等，不一而足。這其實是數(shù)萬年以來不變的演化歷程。人們不斷升級自身應(yīng)對自然、改造自然的能力，科技創(chuàng)新一路向前；與此同時，這一歷程也在改變?nèi)祟愖陨恚淖兞宋覀兊募◇w，也改變了我們認識與理解自然的神經(jīng)認知系統(tǒng)。這兩者如影相隨。

對于人類來講，很重要的問題是：我們自身從頭到腳改變了什么？這些改變帶來了什么樣的后果？這對我們的未來將產(chǎn)生什么樣的影響？在這些宏大問題之下，可以選取特定的具體改變開展深入探究。

焦慮是勾連人類自身與外界的基本情緒。

作為一種根植于生存本能的神經(jīng)認知過程，焦慮是人類與外界互動而產(chǎn)生的基礎(chǔ)性認知反應(yīng)。它是一種情緒的波動，更是一種深層的生存機制，催促并推動人們的行動。

在人類進化史上，焦慮曾經(jīng)直接決定了個體的生死存亡，一直深刻地影響著人們的行動選擇與決策模式。從遠古時代面對猛獸時的警覺，到現(xiàn)代社會中對未知風險的擔憂，焦慮始終是人類適應(yīng)環(huán)境、規(guī)避危險的核心驅(qū)動力。焦慮是人類進化產(chǎn)生的重要認知工具，它幫助人們在不確定性中快速評估風險并做出反應(yīng)。然而，過度焦慮也會導(dǎo)致認知偏差，引發(fā)心理和生理問題，帶來行動上的災(zāi)難。

愛德華·蒙克繪《焦慮》

因此，探究焦慮對于認清人類的本質(zhì)極為重要。它事關(guān)理解人類行為、社會互動乃至文化演變的關(guān)鍵。深入研究焦慮的神經(jīng)機制、演化意義及其在現(xiàn)代社會中的表現(xiàn)，有助于揭示人類認知的深層邏輯，也有助于應(yīng)對日益普遍的心理健康問題。焦慮研究，不僅關(guān)乎個體，更關(guān)乎人類社會整體的未來演進道路。

很多時候，焦慮被看作個人心理情緒的波動，即使外界影響可以刺激焦慮的產(chǎn)生，還是可以通過心理咨詢、疏導(dǎo)、訓(xùn)練達到消解焦慮的結(jié)果。但事實上，焦慮從來都不是簡單的私人事務(wù)，它雖表現(xiàn)為個人內(nèi)心的神經(jīng)認知活動，但通過心靈與社會的勾連而具有鮮明的社會屬性，帶來廣泛的社會后果。

正如一百多年前涂爾干在討論自殺現(xiàn)象時的初衷，自殺雖表現(xiàn)為極端的個人行為，其中甚至有強烈的個人心理失衡病變的屬性，但從一開始到最終慘劇發(fā)生的那一刻，自殺一直是一個社會關(guān)系脫鉤、社會整合失敗、社會規(guī)范失效的過程，具有鮮明的社會屬性與特征。所以，涂爾干得出結(jié)論，自殺現(xiàn)象在廣大的社會群體之間有著巨大的差異，其原因正是這些群體在個人間的社會關(guān)系、群體內(nèi)社會團結(jié)的實操過程以及群體對于個人的整合凝聚能力方面的差異。同樣，我們也需要從這樣的視角來認識與理解焦慮，將它放入更廣闊的社會之中。

《焦慮社會》

簡言之，超越個人心理來理解焦慮，不僅能夠看到焦慮情緒，還能夠看到焦慮社會。這呼喚從社會視角來闡釋焦慮的社會理論。針對當今的現(xiàn)代社會，本書在總結(jié)社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，給出焦慮社會的社會學診斷，描述焦慮的生物屬性及進化起源，討論過度焦慮的社會后果，并在最后提出焦慮社會理論。

筆者在書中認定，焦慮是現(xiàn)代社會中四處彌漫而又影響深遠的社會心理與社會心態(tài)，同時指出，個人的焦慮情緒有著鮮明的社會屬性與特征，能夠迅速擴散，引發(fā)社會輿論，帶來社會影響。作為人類進化過程中形成的警醒機制，焦慮在現(xiàn)代社會涵蓋的人群越來越廣泛，影響也越來越深遠；現(xiàn)代社會對于理性的一路追逐，促成了社會加速，增加了社會的不確定性，根本性地改變了社會生活的外在環(huán)境，大大地提升了社會焦慮；社會焦慮的形成過程具有正向反饋機制，現(xiàn)代社會中的焦慮則更深更重；焦慮社會中的人們面臨前所未有的心理與社會壓力，形成特定的行為策略與方式（內(nèi)卷與躺平是其中的鮮明體現(xiàn)）；更重要的是，焦慮社會中的社會行為可以超越個體，形成集體行動策略，并沉淀為社會制度，帶來更為長久的影響。

與此同時，焦慮是焦慮社會中普遍的正常現(xiàn)象，每個人與其周圍的其他人都焦慮，只是焦慮的緣由不同罷了。焦慮既是人類漫長進化過程中的優(yōu)勢積累，也是導(dǎo)致當代人身心俱疲的罪魁禍首；既是人類行動的驅(qū)動力，也可以成為行動的阻礙；既是警醒機制，也可以成為自我糾錯的修復(fù)手段。

焦慮不是個人應(yīng)對自身心理過程失敗的結(jié)果，也不是殘酷社會作用于個人而必然顯示出來的心態(tài)；而是既受個人內(nèi)在因素影響，也受制于外在社會環(huán)境的個人情緒；是人類先天的神經(jīng)認知過程的演化，與后天的社會環(huán)境變遷共同作用的產(chǎn)物，具有生物與社會的雙重屬性。作為社會性動物，應(yīng)對過度焦慮最好的方式，應(yīng)該是拓展更多的社會連接，建立更多的社會關(guān)系，以便獲得更多的社會支持與情緒支持。

《焦慮社會：無處安放的現(xiàn)代心靈》

王天夫 著

? 我們?nèi)缃袢旧系慕箲]，是全社會的病！讓焦慮被看見，為焦慮社會提供診斷

? 清華大學社會科學學院院長王天夫力作，孫立平、彭凱平、何剛聯(lián)袂推薦