“財(cái)之道”叢書上新！人人都能讀懂的十堂經(jīng)濟(jì)學(xué)課

躺平還是內(nèi)卷，出世或是入世？

張維迎、馬國川、朱海就、楚學(xué)友及眾多民營企業(yè)家推薦的“財(cái)之道”新書《行動的經(jīng)濟(jì)學(xué)：企業(yè)家的起點(diǎn)》剖析不同人生選擇的底層邏輯，帶你從經(jīng)濟(jì)學(xué)故事中學(xué)原理，悟人生，看過去、現(xiàn)在和未來。

書中獨(dú)具匠心地以充滿中國韻味的連續(xù)故事為脈絡(luò)，講述了企業(yè)家所歷經(jīng)的創(chuàng)業(yè)、守業(yè)過程，深入淺出地闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與核心概念，并重點(diǎn)關(guān)注了企業(yè)家精神及其行為。故事主角老陶（源自 “陶淵明”）與老姜（取材于 “姜子牙”）的經(jīng)歷貫穿始終，從個(gè)人行動抉擇、決策流程起步，逐步延伸至交換、合作、競爭利潤機(jī)制，進(jìn)而深入市場生產(chǎn)架構(gòu)與經(jīng)濟(jì)周期等領(lǐng)域，全方位探討經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵議題。

本文摘編自《行動的經(jīng)濟(jì)學(xué)》有刪減

在方向確定之后，我們要做的就是如何找主角和給故事一個(gè)起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人的生活，而教材的終點(diǎn)又必須是當(dāng)今的社會，并保持著對未來的愿景。因此，小島或花果山都不是很適合的選擇。鑒于我們的內(nèi)心埋藏著“隱居”和“出山”兩種文化，于是我選定陶淵明（以下簡稱“老陶”）和姜子牙（以下簡稱“老姜”），讓他們構(gòu)成此本經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的主要人物。

在選定主人公之后，我還要談一下這本書為何特別面向創(chuàng)業(yè)者和守業(yè)者。

對于企業(yè)家來說，當(dāng)前情勢非常困難。雖然艱難困苦帶來了焦慮，但焦慮讓我們得以重新思考過去、認(rèn)清現(xiàn)在，并為未來開創(chuàng)一定程度的自由。自由就是擺脫過去種種加諸自己的影響，然后開拓出新的道路和契機(jī)。這條從艱難困苦到自由的道路，許許多多的企業(yè)家走過。在30多年前，他們義無反顧地離開國有企業(yè)走向創(chuàng)業(yè)，或全力將生產(chǎn)大隊(duì)打造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。在20多年前，他們抓住進(jìn)入世貿(mào)組織的機(jī)會，集中產(chǎn)能投向陌生的世界市場。這些企業(yè)家以自己的行動，重新形塑社會、改造歷史。

傳統(tǒng)上，我們已熟悉政府在形塑社會和改造歷史方面的能力。但在過去的30年，我們十分肯定地認(rèn)識到企業(yè)家也擁有類似的能力。經(jīng)由政府之手和企業(yè)家之手，時(shí)而互助合作，時(shí)而輪番推動，我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得了耀眼的成績。

在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，政府之手和企業(yè)家之手的功能和優(yōu)勢并不相同。簡單地說，政府之手以公信力打造社會需要的法治秩序，而企業(yè)家之手以不斷創(chuàng)新的方式累積社會財(cái)富。若深入觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)政府和企業(yè)家因?yàn)樽非蟮哪繕?biāo)不同而展現(xiàn)出不同的行為模式。

政府追求穩(wěn)定而持續(xù)的法治秩序，譬如較低的社會犯罪率和較高的治安破案率，自然要強(qiáng)調(diào)能統(tǒng)一調(diào)度和相互協(xié)調(diào)的行為模式。企業(yè)家追求指數(shù)級增長的社會財(cái)富，譬如每年超過6%的經(jīng)濟(jì)增長率，其行為模式必須走向不斷突破的“創(chuàng)造式破壞”。由于目標(biāo)與行為模式不相同，這兩只手在任何時(shí)期都必須有著主與輔的相對角色。在社會風(fēng)調(diào)雨順下，社會的發(fā)展以政府之手為主，以企業(yè)家之手為輔。在社會陷入艱難困苦之際，社會的發(fā)展就必須以企業(yè)家之手為主，以政府之手為輔。

這是為什么呢？我們知道，人類文明是人類在各方面的創(chuàng)新所累積起來的。雖說是“人類的創(chuàng)新”，但真相是：每當(dāng)社會處于困厄停頓時(shí)，總有幾位俊杰之士能獨(dú)排眾議，以創(chuàng)新的制度和設(shè)計(jì)克服困難，帶領(lǐng)眾人走上新的時(shí)代。在政治與軍事上，這些俊杰之士都是赫赫有名的英雄與帝王；但在較全面的人類文明生活（思想、知識、科技、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、器物、商品等）中，他們則是分布在各領(lǐng)域的企業(yè)家。因?yàn)樗麄円彩侨耍麄兊某删统１环Q為“人類的創(chuàng)新”，而忽略了他們不僅是“個(gè)人”，而且大多是桀驁不馴、自命不凡的“怪人”。更重要的是，他們必須獨(dú)排眾議。對于這一點(diǎn)，英雄與帝王要做到不難，但沒有政治權(quán)力的企業(yè)家只能在不受干預(yù)的環(huán)境下，默默地打造自己的創(chuàng)新物，然后說服消費(fèi)者采納。（“企業(yè)家”是廣義的詞匯，這里僅談商業(yè)企業(yè)家。）

企業(yè)家自命不凡，有理想與抱負(fù)。他們會先去理解當(dāng)前的商業(yè)環(huán)境，尋找可以立足與發(fā)展的機(jī)會。他們?nèi)绻杏X高墻太多，就會另辟蹊徑，努力去開創(chuàng)自己的商業(yè)王國。“另辟蹊徑”是創(chuàng)新的行動，“開創(chuàng)自己的商業(yè)王國”是創(chuàng)新行動的誘因。在市場里，不會有人去理會私人的創(chuàng)業(yè)，但在政府部門不是這樣的。公務(wù)人員必須照章行事，少有人敢“另辟蹊徑”。所以，社會要走出困厄，主導(dǎo)權(quán)需要交給企業(yè)家。

當(dāng)然，自命不凡的企業(yè)家也常犯錯(cuò)。但是，企業(yè)家犯錯(cuò)和政府犯錯(cuò)的意義和影響完全不同。政府是以公權(quán)力運(yùn)作的，會強(qiáng)制相關(guān)企業(yè)依其規(guī)定行事。一旦發(fā)生錯(cuò)誤，其傷害是從企業(yè)到消費(fèi)者，是近乎全面性的。而企業(yè)家沒有公權(quán)力，只能以其產(chǎn)出和聲譽(yù)去吸引消費(fèi)者的接納。當(dāng)企業(yè)家的決策或產(chǎn)品出錯(cuò)時(shí)，受傷害的只有接納他的消費(fèi)者。因此，傷害不至于是全面性的，更何況企業(yè)還得承擔(dān)賠償責(zé)任。更重要的是，雖然企業(yè)的創(chuàng)新會引來少數(shù)企業(yè)的模仿，但多數(shù)企業(yè)會思考自己的創(chuàng)新方式。因此，若企業(yè)創(chuàng)新失敗，那么失敗的信息正好可以告訴其他企業(yè)如何避免重蹈覆轍。企業(yè)創(chuàng)新失敗非但不會傷害其他企業(yè)，反而能為其他企業(yè)減少試錯(cuò)成本。

社會之所以陷于艱難，就是因?yàn)橐粫r(shí)找不到出路。也就是說，我們并不具有先見之明，也沒有錦囊妙計(jì)。于是，試錯(cuò)機(jī)制就成了唯一的選擇。政府也可以試錯(cuò)，就如政策試點(diǎn)，但那不僅成本巨大和欠缺誘因，而且只能面臨相當(dāng)有限的機(jī)會。與此相對，在一個(gè)自由開放的市場，自命不凡的企業(yè)家都有可能采取他所相信和堅(jiān)持的方式去試錯(cuò)。對于企業(yè)家的試錯(cuò)，雖然勝者為王，但敗者不至于為寇，只要找家企業(yè)去上班即可。

企業(yè)家對社會和市場還有許多貢獻(xiàn)，這里只進(jìn)行簡單討論：為什么在社會艱難時(shí)，我們要以企業(yè)家為主導(dǎo)？在面向大眾時(shí)，這本書特別為正在打拼的企業(yè)家而寫，也為打算成為企業(yè)家的年輕人而寫。

這本書的故事大概是:老陶從省城辭去工作后歸隱山林，在村野生活中遇見老姜，書中討論了選擇、行動、效用、價(jià)格、供需等經(jīng)濟(jì)學(xué)概念;后來，老姜想走出山野去創(chuàng)業(yè)，接著是擴(kuò)店和遭遇商業(yè)周期，書中討論了成本、資本、迂回生產(chǎn)、利率、商業(yè)周期等經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。

這本書的故事是連續(xù)的。每堂課的故事后面，都添加了“拓展延伸”的內(nèi)容，這是對前面故事性的內(nèi)容予以進(jìn)一步展開與深化。最后兩課討論了企業(yè)家在新冠疫情結(jié)束又逢全球經(jīng)濟(jì)不景氣下的應(yīng)有作為。我國近期對民營經(jīng)濟(jì)以及企業(yè)家的關(guān)注和重視，使得這本書闡述的內(nèi)容更具有重要和特別的現(xiàn)實(shí)意義。

總的來說，這本簡短的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書既可以說是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來的經(jīng)管書，又可以說是一本現(xiàn)代人關(guān)于出世，入世、職業(yè)規(guī)劃、人生選擇的心靈之書。

《行動的經(jīng)濟(jì)學(xué)：企業(yè)家的起點(diǎn)》

作者 黃春興

臺灣清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，美國羅徹斯特大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，北京當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基金會學(xué)術(shù)委員，華人哈耶克學(xué)會發(fā)起人，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長、制度演化與公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，著有《當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課》《中小學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活觀察日記》等。