以色列極右翼闖入阿克薩清真寺引八國聯(lián)合譴責，圣地歸屬之爭再度激化

【洋流速遞】

數(shù)千名定居者在部長帶領(lǐng)下強闖圣地，國際社會齊聲譴責

2026年7月23日，耶路撒冷老城的阿克薩清真寺再次成為全球矚目的焦點。當天正值猶太教紀念“圣殿被毀”的圣殿被毀日，以色列國家安全部部長、極右翼政黨猶太力量黨領(lǐng)導人伊塔馬爾·本-格維爾，帶領(lǐng)數(shù)千名以色列定居者在警方保護下強行闖入阿克薩清真寺大院，并公開舉行猶太教宗教儀式。這一事件迅速引發(fā)巴勒斯坦方面的強烈抗議以及國際社會的廣泛譴責，將本就脆弱的巴以局勢再次推向危險邊緣。

據(jù)巴勒斯坦解放組織耶路撒冷事務(wù)部發(fā)布的聲明，當天由本-格維爾和以色列議會議員阿米特·哈勒維領(lǐng)導的闖入者超過3000人。數(shù)十名定居者在圓頂清真寺前舉行塔木德儀式，反復進行“史詩般的俯伏”，同時高聲吟唱宗教圣歌。以色列占領(lǐng)軍在老城和清真寺大門周圍實施了嚴格的軍事措施，阻止大量信徒進入清真寺，只有極少數(shù)人得以在占領(lǐng)軍襲擊多名市民和信徒之前完成晨禱。與此同時，占領(lǐng)軍在阿克薩清真寺內(nèi)外部署了大量人員，減少庭院內(nèi)的禮拜者和守衛(wèi)人數(shù)。定居者還佩戴經(jīng)文匣，在清真寺東側(cè)進行宗教儀式。

此次行動中一個尤為引人注目的細節(jié)是，以色列警方在阿克薩清真寺庭院內(nèi)為定居者搭建了專門的遮陽棚。據(jù)巴勒斯坦方面指出，這是自耶路撒冷被占領(lǐng)以來的首次。此外，闖入者還在清真寺內(nèi)懸掛以色列國旗、設(shè)置警用帳篷。這些行為被巴勒斯坦方面視為系統(tǒng)性地針對伊斯蘭圣地、試圖在清真寺內(nèi)強加新秩序的嚴重升級。

巴勒斯坦總統(tǒng)府23日發(fā)表聲明，強烈譴責以色列極右翼官員及相關(guān)人員強闖阿克薩清真寺大院并舉行猶太教宗教儀式的行為。聲明指出，本-格維爾等以官員當天帶頭強闖阿克薩清真寺大院并舉行宗教儀式，這是對該區(qū)域現(xiàn)存歷史和法律地位的公然違反。巴勒斯坦總統(tǒng)府緊急呼吁國際社會承擔起相應責任，采取堅定立場，迫使以色列停止在東耶路撒冷及所有其他巴勒斯坦被占領(lǐng)土上的單方面違規(guī)行動。耶路撒冷省政府則將此次行動定性為“危險的局勢升級”，并警告稱這些持續(xù)不斷的侵犯行為將對該地區(qū)的安全與穩(wěn)定造成嚴重后果。

國際社會的反應同樣迅速而強烈。當?shù)貢r間7月23日，約旦、阿聯(lián)酋、印度尼西亞、巴基斯坦、土耳其、沙特阿拉伯、卡塔爾和埃及等八國外交部發(fā)表聯(lián)合聲明，強烈譴責以色列近期在阿克薩清真寺采取升級局勢的舉措。聲明稱，以方允許大批定居者在以色列極右翼部長帶領(lǐng)下、在警方保護下進入阿克薩清真寺，并懸掛以色列國旗、設(shè)置警用帳篷等，這些行為嚴重違反國際法、聯(lián)合國有關(guān)決議以及耶路撒冷圣地現(xiàn)行歷史和法律地位。阿拉伯國家聯(lián)盟秘書長納比勒·法赫米也發(fā)表聲明譴責此事，指出近幾個月來此類入侵事件的頻率急劇上升，反映出以色列持續(xù)策劃在時間和空間上分割阿克薩清真寺。聯(lián)合國發(fā)言人表示，此類活動對耶路撒冷圣地的現(xiàn)狀“非常危險”，并強調(diào)以色列有責任維護現(xiàn)狀。此外，伊斯蘭合作組織及多個阿拉伯國家也相繼發(fā)表聲明予以譴責。

阿克薩清真寺位于耶路撒冷老城，其所在地被穆斯林稱為“尊貴禁地”，以色列稱之為圣殿山。此地既是伊斯蘭教也是猶太教圣地，長期成為巴以沖突焦點。穆斯林視其為伊斯蘭教第三大圣地，是先知穆罕默德夜行登霄的地點；猶太教則認定此處為古代兩座猶太圣殿的遺址，西墻（哭墻）是第二圣殿的遺跡，被視為猶太教最神圣的地方。雙方對同一空間的不同神圣化定位，使該區(qū)域成為難以調(diào)和的敏感地帶。

從歷史脈絡(luò)來看，以色列在1967年第三次中東戰(zhàn)爭中從約旦手中奪取了耶路撒冷老城的控制權(quán)。根據(jù)以色列與約旦達成的協(xié)議，阿克薩清真寺大院所在區(qū)域的管轄權(quán)仍歸約旦，治安權(quán)則由以色列警方控制。數(shù)十年來，阿克薩清真寺一直維持著一種微妙的“現(xiàn)狀”：穆斯林可以在清真寺內(nèi)祈禱，而非穆斯林可以參觀但不得在此舉行任何宗教儀式。然而，這一脆弱的平衡正被反復打破。本-格維爾本人曾多次高調(diào)進入該爭議區(qū)域，早已遭到聯(lián)合國、歐盟、伊斯蘭合作組織以及阿拉伯多國等多方譴責。

此次事件并非孤立發(fā)生。就在事發(fā)前一天，巴勒斯坦宗教基金和事務(wù)部已經(jīng)譴責所謂“圣殿山”組織煽動民眾大規(guī)模沖擊阿克薩清真寺，并要求在所謂“主權(quán)游行”后允許夜間強行闖入。而近幾個月來，此類入侵事件的頻率急劇上升。2026年4月，八國外長就曾聯(lián)合譴責以色列定居者和極右翼部長進入阿克薩清真寺區(qū)域；2026年5月，以色列極右翼還舉行了“耶路撒冷日”游行。這些跡象表明，圍繞阿克薩清真寺的緊張態(tài)勢正在持續(xù)升級。

【棋局復盤】

從“維持現(xiàn)狀”到“強加現(xiàn)實”，阿克薩清真寺正面臨前所未有的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)

此次事件之所以引發(fā)如此廣泛的國際震動，不僅在于其規(guī)模和挑釁性，更在于它標志著圍繞阿克薩清真寺博弈的一個深層次轉(zhuǎn)折：以色列的行動已經(jīng)從零星的個人挑釁，演變?yōu)橛烧邔又苯宇I(lǐng)導和系統(tǒng)性推動的國家行為。正如巴勒斯坦解放組織耶路撒冷事務(wù)部所警告的，這已不僅僅是挑釁，而是企圖通過環(huán)境的力量重塑該遺址的身份，并強加新的現(xiàn)實。

首先需要審視的是“現(xiàn)狀”協(xié)議本身的性質(zhì)及其脆弱性。1967年之后形成的所謂“現(xiàn)狀”，本質(zhì)上是一個基于實力不對等的臨時安排。以色列擁有治安權(quán)和實際控制力，約旦保留宗教管轄權(quán)，而巴勒斯坦人則擁有在此禮拜的傳統(tǒng)權(quán)利。這個三方架構(gòu)之所以能夠勉強維持數(shù)十年，靠的不是各方的共識與善意，而是國際社會的持續(xù)關(guān)注和阿拉伯世界對圣地地位的堅守。然而，這個架構(gòu)從未被正式寫入具有法律約束力的國際條約，它更像是一個脆弱的默契，隨時可能被實力更強的一方單方面打破。本-格維爾及其背后的極右翼勢力正是看準了這一點，不斷以“切香腸”的方式試探和侵蝕“現(xiàn)狀”的邊界。

更值得警惕的是，此次事件中以色列官方機構(gòu)的深度介入已經(jīng)超越了以往任何一次。巴勒斯坦方面指出，以色列警方在清真寺庭院內(nèi)搭建專門的遮陽棚為定居者服務(wù)，在清真寺門口實施嚴格的軍事措施，阻止大量信徒進入，這些都清楚地表明以色列官方機構(gòu)正在提供必要的實地和后勤基礎(chǔ)設(shè)施，以便利入侵行動，并系統(tǒng)性地限制巴勒斯坦人進入其宗教場所的合法權(quán)利。耶路撒冷事務(wù)部強調(diào)，這些行動不再是孤立的侵犯行為，而是反映了一項旨在重塑耶路撒冷宗教和政治格局、并強加未來難以逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實的全面政府政策。換言之，以色列正在試圖將既成事實轉(zhuǎn)化為永久性的新秩序。

從以色列國內(nèi)政治的角度來看，此次行動的時機和主導者都絕非偶然。本-格維爾作為極右翼政黨猶太力量黨領(lǐng)導人，其政治生命高度依賴于在圣地問題上的強硬姿態(tài)。在以色列當前復雜的政治格局中，極右翼勢力對執(zhí)政聯(lián)盟具有關(guān)鍵影響力，本-格維爾通過高調(diào)闖入阿克薩清真寺，既可以鞏固自己的基本盤，也可以向國內(nèi)外展示其“捍衛(wèi)圣殿山”的政治姿態(tài)。選擇在“圣殿被毀日”這一對猶太教具有特殊意義的日子采取行動，其象征意味不言自明。這種將宗教情感工具化為政治籌碼的做法，雖然在短期內(nèi)可能滿足部分選民的情緒需求，但從長遠來看，只會將整個地區(qū)推向更深的對抗與沖突。

對于巴勒斯坦方面而言，阿克薩清真寺不僅是宗教圣地，更是民族認同和國家主權(quán)的核心象征。當以色列官員在清真寺內(nèi)懸掛國旗、搭建帳篷、舉行宗教儀式時，巴勒斯坦人感受到的不僅是對宗教情感的冒犯，更是對整個民族權(quán)利和國家訴求的系統(tǒng)性否定。正因如此，每一次圍繞阿克薩清真寺的沖突都會迅速演變?yōu)橄碚麄€巴勒斯坦領(lǐng)土的大規(guī)模抗議甚至武裝對抗。2000年沙龍強行進入阿克薩清真寺引發(fā)第二次巴勒斯坦大起義的歷史殷鑒不遠。2021年5月圍繞清真寺的沖突直接引爆了以色列與哈馬斯之間長達11天的軍事對抗。2023年10月哈馬斯將針對以色列的軍事行動命名為“阿克薩洪水”，明確將“保衛(wèi)阿克薩清真寺”作為核心訴求。這些歷史一再證明，在阿克薩清真寺問題上的任何輕率舉動都可能產(chǎn)生遠遠超出圣地本身的連鎖反應。

國際社會的反應雖然言辭強烈，但實際行動層面的制約能力有限。八國聯(lián)合聲明、聯(lián)合國發(fā)言人的警告、阿拉伯國家聯(lián)盟的譴責，這些外交措辭在過去的無數(shù)次沖突中已經(jīng)反復出現(xiàn)，卻始終未能有效阻止以色列的單方面行動。這種“譴責有效、制止無力”的困境，客觀上為以色列極右翼勢力提供了繼續(xù)推進其議程的政治空間。正如巴勒斯坦方面所指出的，國際社會繼續(xù)對這些行徑保持沉默，為占領(lǐng)者提供了政治掩護。

阿克薩清真寺的歸屬問題，歸根結(jié)底是耶路撒冷最終地位問題的核心組成部分，而耶路撒冷的最終地位又是整個巴以沖突中最難啃的骨頭。在可預見的未來，只要耶路撒冷的主權(quán)歸屬懸而未決，只要巴勒斯坦建國訴求得不到實質(zhì)性回應，阿克薩清真寺就將繼續(xù)成為沖突的“風暴眼”。任何試圖通過單方面行動改變現(xiàn)狀的做法，無論披著怎樣的宗教或政治外衣，都不會帶來真正的安全與穩(wěn)定，只會將沖突各方拖入無休止的對抗循環(huán)。真正持久的和平，只能建立在尊重雙方宗教信仰、遵守國際法和聯(lián)合國決議、通過平等談判解決最終地位問題的基礎(chǔ)之上。除此之外，一切強加現(xiàn)實的企圖，終究不過是沙上筑塔。