遼寧
魯迅先生當(dāng)年刻薄，說(shuō)《阿Q正傳》中說(shuō)：“如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動(dòng)了。”這話其實(shí)還沒說(shuō)完。若讓那幫專營(yíng)“造神”與“捧臭腳”的衛(wèi)道士來(lái)補(bǔ)一句，必然是：“爾等畜生，能成為圣人的盤中餐，那是祖墳冒青煙，是豬八代修來(lái)的福報(bào)！”
好一個(gè)“光宗耀祖”！
你看那豬，一生渾噩，唯在挨刀前一刻，命運(yùn)陡然升華。平日里，它只是凡夫俗子口中一塊尋常血肉；一旦選作“太牢”，送入孔廟，它就不再是豬，而是“禮”，是“制”，是“道統(tǒng)”。它的死，不再是屠宰，而是“獻(xiàn)祭”；它的肉，不再是食物，而是“圣饗”。
于是，這頭豬若是魂魄有知，恐怕非但不會(huì)哀嚎，反倒要在磨刀石響時(shí)得意洋洋：我這一身肥膘，終于脫離了低級(jí)趣味，不再是供那引車賣漿者流果腹的俗物，而是要進(jìn)入圣人的腸胃，參與構(gòu)建偉大的儒家倫理了！這難道不是豬界的“朝聞道，夕死可矣”嗎？
這邏輯，簡(jiǎn)直比屠戶的尖刀還要鋒利，因?yàn)樗粌H能殺人，還能讓人跪謝殺人之恩。
我們的文化里，最擅長(zhǎng)的就是把“被吃”包裝成“榮耀”。
被禮教吃了，叫“舍生取義”；
被皇權(quán)吃了，叫“盡忠報(bào)國(guó)”；
被家族吃了，叫“光耀門楣”。
仿佛只要食客的名頭夠響亮，哪怕是頭豬，被吃得骨頭都不剩，嘴角也要掛著幸福的微笑，還要叮囑后代：一定要把爺爺被圣人吃掉的照片掛出來(lái)，這可是咱家的傳家寶！
那些“先儒”們，其實(shí)就是這頭豬的最佳經(jīng)紀(jì)人。他們圍著這具尚在滴血的尸體，不是研究豬的死因，而是研究豬的“政治正確”——圣人動(dòng)了筷子，誰(shuí)敢再動(dòng)？誰(shuí)動(dòng)誰(shuí)就是褻瀆神明。他們小心翼翼地維護(hù)著這盤冷豬肉的神圣性，哪怕它已經(jīng)餿了、爛了、生蛆了，也要高唱贊歌，論證這餿味乃是“天香”，這蛆蟲乃是“龍種”。
更有趣的是，這幫經(jīng)紀(jì)人自己，其實(shí)也在排隊(duì)等著上祭桌。
今天我捧你這頭豬，明天我就可能成為另一頭豬。大家心照不宣，互相標(biāo)榜，互相獻(xiàn)祭。只要能在圣人的菜單上留個(gè)名號(hào)，哪怕是以“被消化”的形式，也覺得是青史留名，死得其所。
這便是魯迅先生撕開給我們看的“人血饅頭”的升級(jí)版——“圣殿冷豬肉”。
吃人者，不僅吃你的肉，還要吃你的魂；不僅要你死，還要你笑著去死，感恩戴德地去死。
最可悲的是，當(dāng)有人指著這盤發(fā)臭的肉說(shuō)：“這不能吃！”時(shí)，那頭早已死透的豬，連同那些等著上桌的儒生，都會(huì)異口同聲地怒吼：“閉嘴！你知道這肉有多榮幸嗎？這是被圣人欽點(diǎn)過(guò)的！你這種凡夫俗子，懂什么‘犧牲的榮光’？”
嗚呼！當(dāng)被奴役成了勛章，當(dāng)被吞噬成了加冕，當(dāng)豬圈被粉刷成圣殿，這世上便再也沒有活人，只剩下一群在夢(mèng)里狂笑的祭品。
這哪里是豬的光宗耀祖？這分明是人性徹底淪喪后的一場(chǎng)盛大而又惡心的食尸鬼狂歡。
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