當(dāng)千年窯火遇見(jiàn)國(guó)漫IP 景德鎮(zhèn)探索陶瓷潮玩產(chǎn)業(yè)新路徑

從《斗羅大陸》《劍來(lái)》《一人之下》到《非人哉》，越來(lái)越多年輕人熟悉的國(guó)漫形象，正從屏幕走進(jìn)景德鎮(zhèn)的陶瓷作坊。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、開(kāi)模、施釉和燒制，這些動(dòng)漫角色以陶瓷潮玩的形式，成為可以被觸摸、收藏和長(zhǎng)期保存的文化產(chǎn)品。

7月18日，陶玩里·國(guó)漫IP《非人哉》“釉見(jiàn)東方非遺保護(hù)計(jì)劃”在江西景德鎮(zhèn)發(fā)布?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，陶玩里與相關(guān)授權(quán)方簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，宣布將《非人哉》陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售全鏈條引入景德鎮(zhèn)。這也意味著，國(guó)漫IP與千年制瓷技藝的結(jié)合，正從單一聯(lián)名產(chǎn)品逐步走向體系化開(kāi)發(fā)。

這場(chǎng)合作背后，是傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)主動(dòng)接近年輕消費(fèi)市場(chǎng)的一次嘗試，也是景德鎮(zhèn)探索“陶瓷+潮玩”產(chǎn)業(yè)模式的縮影。

動(dòng)漫角色為何選擇陶瓷

在傳統(tǒng)潮玩市場(chǎng)，PVC、樹(shù)脂等材料較為常見(jiàn)。相比之下，陶瓷生產(chǎn)周期更長(zhǎng)，燒制過(guò)程也存在變形、開(kāi)裂和釉色不穩(wěn)定等風(fēng)險(xiǎn)。但對(duì)于希望突出東方文化特色和收藏價(jià)值的國(guó)產(chǎn)IP而言，陶瓷也提供了另一種可能。

泥與火賦予產(chǎn)品獨(dú)特的質(zhì)感，不同釉色、彩繪和燒成方式，又讓同一個(gè)動(dòng)漫形象擁有更多變化。對(duì)國(guó)漫IP而言，這不只是更換一種制作材料，也意味著將當(dāng)代流行文化與中國(guó)傳統(tǒng)工藝連接起來(lái)。

這種結(jié)合并不容易。

此前，景德鎮(zhèn)辰天陶瓷有限公司與潮玩品牌合作開(kāi)發(fā)陶瓷版Molly。由于產(chǎn)品“頭重腳輕”，高溫?zé)茣r(shí)容易塌陷，部分限量產(chǎn)品經(jīng)歷兩年試驗(yàn)和20多次打樣，2000件坯體最終成品率一度僅為10%。但其中一款采用傳統(tǒng)扒花工藝制作、售價(jià)1.4萬(wàn)元的限量產(chǎn)品，上線后很快售罄；另一款陶瓷版Molly上線僅數(shù)秒，4萬(wàn)套訂單即被搶購(gòu)一空。

這組看似矛盾的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)出陶瓷潮玩的兩面：一邊是復(fù)雜工藝帶來(lái)的高成本和不確定性，另一邊則是傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)與IP消費(fèi)結(jié)合后產(chǎn)生的市場(chǎng)吸引力。

陶瓷潮玩的價(jià)值，也不只是把一個(gè)動(dòng)漫人物“燒成瓷器”。扒花、描金、琺瑯彩、顏色釉等景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)技藝，被重新運(yùn)用到年輕人熟悉的形象上。過(guò)去主要出現(xiàn)在瓶、盤(pán)、杯等傳統(tǒng)器物上的工藝，開(kāi)始進(jìn)入擺件、手辦和收藏品領(lǐng)域。

傳統(tǒng)工藝并未因此被削弱，反而獲得了新的使用場(chǎng)景。

從單件產(chǎn)品走向產(chǎn)業(yè)鏈

《非人哉》并不是陶玩里引入的第一個(gè)動(dòng)漫IP。此前，陶玩里已與《斗羅大陸》《劍來(lái)》《一人之下》等國(guó)漫IP開(kāi)展合作，并舉辦“國(guó)漫崛起”等相關(guān)活動(dòng)。與此同時(shí)，米菲、Hello Kitty等國(guó)際IP也被引入陶瓷產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

這些合作釋放出一個(gè)清晰信號(hào)：景德鎮(zhèn)希望發(fā)展的，不只是幾個(gè)聯(lián)名產(chǎn)品，而是一條覆蓋版權(quán)授權(quán)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、打樣生產(chǎn)、燒制加工、展示銷售和文旅消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈。

陶玩里所在的昌南里世界陶瓷潮玩小鎮(zhèn)，占地約180畝，總建筑面積11.5萬(wàn)平方米，以潮流藝術(shù)和陶瓷潮玩為主要發(fā)展方向，試圖將產(chǎn)業(yè)空間、商業(yè)街區(qū)、藝術(shù)展示和旅游體驗(yàn)集中在同一園區(qū)。

對(duì)于IP版權(quán)方來(lái)說(shuō)，景德鎮(zhèn)的吸引力來(lái)自其長(zhǎng)期積累的制瓷資源。泥料、釉料、模具、燒窯、彩繪、包裝等環(huán)節(jié)可以在一座城市內(nèi)完成，大量設(shè)計(jì)師、工匠和小微企業(yè)也為產(chǎn)品快速打樣和小批量生產(chǎn)提供了條件。

對(duì)于景德鎮(zhèn)而言，IP則帶來(lái)了另一種資源——年輕消費(fèi)者已經(jīng)形成的情感認(rèn)同。

傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品往往需要先向消費(fèi)者解釋器型、工藝和審美，而成熟動(dòng)漫IP已經(jīng)擁有角色故事和粉絲群體。一件陶瓷產(chǎn)品由此不再只是器物，也成為消費(fèi)者與喜愛(ài)角色之間的情感連接。

近年來(lái)，陶玩里引進(jìn)多個(gè)知名IP，并通過(guò)潮玩夜市等業(yè)態(tài)，逐漸成為景德鎮(zhèn)新的潮玩消費(fèi)場(chǎng)景。

這種變化表明，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)面對(duì)的市場(chǎng)正在擴(kuò)展：除了傳統(tǒng)日用瓷、陳設(shè)瓷和藝術(shù)瓷，動(dòng)漫、游戲及設(shè)計(jì)師IP衍生品，正在成為新的產(chǎn)品類別。

年輕人重新進(jìn)入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

陶瓷潮玩的興起，與景德鎮(zhèn)近年來(lái)形成的年輕創(chuàng)作者群體密切相關(guān)。

目前，景德鎮(zhèn)擁有3400多名陶瓷類非遺傳承人，10多萬(wàn)名青年創(chuàng)客在當(dāng)?shù)貏?chuàng)新創(chuàng)業(yè)，來(lái)自多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的陶藝工作者也在這里學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

他們中的一些人熟悉傳統(tǒng)工藝，另一些人來(lái)自動(dòng)畫(huà)、雕塑、工業(yè)設(shè)計(jì)和數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域。不同專業(yè)背景的人進(jìn)入同一條產(chǎn)業(yè)鏈，使景德鎮(zhèn)陶瓷的題材、造型和傳播方式不斷發(fā)生變化。

一件陶瓷潮玩的誕生，既需要設(shè)計(jì)師理解角色性格，也需要工匠判斷造型是否能夠承受高溫?zé)?。?dòng)漫人物夸張的頭身比例、懸空的手臂和復(fù)雜的服飾，在屏幕上可以輕松呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為陶瓷后卻可能帶來(lái)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、坯體開(kāi)裂等問(wèn)題。

設(shè)計(jì)因此不能停留在圖紙上，而要在藝術(shù)表達(dá)和材料規(guī)律之間反復(fù)調(diào)整。這種協(xié)作也讓傳統(tǒng)工匠從生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)入創(chuàng)意環(huán)節(jié)，使技藝成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一部分。

從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，陶瓷潮玩能否真正形成產(chǎn)業(yè)，仍取決于標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)能力、版權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品質(zhì)量和持續(xù)創(chuàng)新。頭部IP可以在短期內(nèi)吸引關(guān)注，但如果產(chǎn)品只是簡(jiǎn)單復(fù)制角色外形，缺少工藝特色和原創(chuàng)表達(dá)，熱度也很難長(zhǎng)期維持。

陶玩里提出，未來(lái)將進(jìn)一步完善IP孵化和版權(quán)保護(hù)體系，推動(dòng)陶瓷潮玩向標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化和規(guī)?；较虬l(fā)展。

讓傳統(tǒng)成為當(dāng)代生活的一部分

景德鎮(zhèn)陶瓷曾沿著海上絲綢之路進(jìn)入世界市場(chǎng)，成為不同文明相互認(rèn)識(shí)的重要媒介。如今，當(dāng)動(dòng)漫角色、潮流藝術(shù)和年輕設(shè)計(jì)進(jìn)入窯爐，古老陶瓷又開(kāi)始連接新的文化消費(fèi)群體。

聯(lián)合國(guó)教科文組織將景德鎮(zhèn)列為創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)“手工藝與民間藝術(shù)之都”。其相關(guān)資料指出，景德鎮(zhèn)正通過(guò)陶瓷藝術(shù)活動(dòng)、國(guó)際交流和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)代發(fā)展相結(jié)合。

從青花瓷到陶瓷潮玩，改變的是產(chǎn)品形態(tài)和敘事方式，不變的是泥、火與人的創(chuàng)造。

《非人哉》等國(guó)漫IP進(jìn)入景德鎮(zhèn)，并不意味著傳統(tǒng)陶瓷需要迎合所有潮流。它真正提供的啟示是：傳統(tǒng)文化只有不斷進(jìn)入當(dāng)代生活，才能被新的群體認(rèn)識(shí)、使用和傳承。

當(dāng)年輕人因?yàn)橐粋€(gè)熟悉的動(dòng)漫角色第一次接觸扒花、描金和顏色釉，陶瓷便不再只是博物館展柜中的歷史遺存，而成為一種仍在生長(zhǎng)的文化。

（中國(guó)日?qǐng)?bào)江西記者站 記者：趙睿楠）