山東
很多的頂級科學家，他們并不是無神論者。
其實真實的情況比我們了解的要復雜得多。
在近代科學史上，有兩位標志性的人物，牛頓和愛因斯坦，而且他們都表達過對神或者對宇宙本源的關注。
但這些并非是因為他們向神學的轉向，也不意味著他們否定了自己的科研成果。
這里大家可能會有個誤解，在科學登頂后，人會逐漸回歸神學，這個其實是把一些復雜的問題簡單化了。
他們關注神學并不是在否定科學，而是在于用另外一種思路去思考科學無法覆蓋的邊界。
在我們小時候的課本里，我們學到的都是科學和神學是水火不相容的。
但是從人類真實的科學史上可以看到許多科學巨匠對宇宙的秩序感，他們是懷有某種敬畏的。
這種情感與他們理性探究并不是截然相對的。
首先就是可以被稱之為近代物理學之父的牛頓，他創立了萬有引力定律和三大運動定律，可以說構建出了整個經典物理學的框架。
但是他同時也是一個虔誠的教徒，他一生對神學都抱有濃厚的興趣。
據歷史學家的記載，牛頓留下的神學和煉金術的手稿超過130萬字，甚至他對神學的研究比他對科學的研究還要更多，但是他也從未放棄過對物理學的研究，
他對神學的研究一個重要的因素就是他認為宇宙能夠如此精密地運行，所有的引力常數和行星軌道都能配合得恰到好處。在這背后是否存在著一個終極的第一推動力。
也就是他試圖在物理規律的盡頭去尋找設定規律的源頭，是誰制定了這一切。
這并非是一種愚昧，而是在他那個時代，許多學者的共同思考方式。
因為牛頓是出生在17世紀的，當時神學是解釋世界成因的主流框架，科學與神學沒有完全分家。
再到后來的愛因斯坦，他曾經被問及是否信仰神，他的回答可以用一句話概括，他說，“我相信斯賓諾莎的神”，這里并非是一個人格化的神，而是對于宇宙本身存在的自然規律和法則的信仰。
愛因斯坦在他個人的信件中也多次表示過，他并不相信一個會干預人類，還有聽取祈禱的神靈。他所說的宗教是一種對宇宙規律的敬畏。
他曾經說過，沒有神學的科學是一個瘸子，沒有科學的神學就是一個瞎子。
當然了，這里的神學在他隨后解釋為一種宇宙的情感，也就是對世界理性規律的一種虔誠。
那么在對于量子力學帶來的“觀測者效應”和“量子糾纏”等，確實讓很多物理學家意識到了，宏觀世界的一些規律在微觀世界并不適用，他們所熟知的宇宙規律無法應用于微觀世界中，但這也并未使科學界轉向神學界。
在2016年美國皮尤研究中心的一項調查中表示，大概有51%的美國科學家相信或者傾向于相信某種形式的神，或者說更高的一種存在。在普通公眾中，大概有72%的人是相信有更高級的神。從這個比例就可以看出，在科學家的信仰中，相信有神學的人顯著是低于公眾的，但是至少也占了一半左右。
在中世紀，當時的教會打壓過與教育沖突的科學觀點，所以當時很多科學家的研究，也是與去尋找神學痕跡來作為出發點的。比如說天文學家開普勒研究行星運動，它是帶有尋找神之設計之美的初衷。
他們相信神可以創造世界，他們相信神創造的世界是有規律的、簡潔的，這種信念反而推進了他們的探索。
科學與神學的關系并不是說簡單的對立，科學是負責解釋宇宙如何運行的，需要依賴證據和邏輯的推演。神學更多是一種形而上的思考，更多是追問規律從何而來，宇宙為何如此。這兩者屬于不同的認知層次。
科學對于宇宙的一種敬畏，更多是對于未知的坦誠，承認人類的認知有邊界，并且保持探索開放的心態。
那么，所謂的牛頓和愛因斯坦晚年都研究神學的說法，我們可以換一種理解，他們終其一生都是在探索自然與存在的本源，而這份探索從來沒有離開過理性和科學的軌道。
科學也并不否認未知，神學也并不是反對科學的，它們兩者之間也存在著交匯。
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