22℃神仙避暑勝地｜夏日納涼，就來天水仙人崖！

三伏天熱到變形？

天水在線主播、天水文旅推介官源源

我們天水本地人私藏的避暑天花板

天水 · 仙人崖

? 夏季均溫22℃，天然大空調

? 負氧離子濃度超高，天然氧吧

? 人少景美，拍照不用搶機位

? 三崖五峰六寺加仙人湖，山水人文一次看夠

這里不是遠方

是藏在煙火人間的仙境

在1600歲的石窟與古寺之間

看云、聽風、發呆

過一日“無事小神仙”的日子

天水·仙人崖

原來22℃的夏天，真的存在

天水石窟，記載千百年的故事

仙人崖石窟

天水的歷史文化和人文足跡中，大大小小的石窟在這片土地上成為最好的講述者。它們既有“東方雕塑藝術館”的美輪美奐，也有懸崖絕壁上的北魏與盛唐，流傳千百年的神話故事與人間百態，記錄在這一個個洞窟之內。不同的地理環境，不同的歷史時期，不同的造型姿態，卻都講述著唯一的歷史，以及天水大地上人們曾經熾熱的情感。天水的石窟——記載了千百年的故事，也讓這遺留的歷史情懷，繼續傳承千年！

仙人崖石窟

仙人崖石窟位于麥積山大景區之內，是麥積山石窟文化的延伸，由三崖、五峰、六寺組成。自古以來，仙人崖就是釋、道、儒三教共生共存的文化名勝，其中寺觀、廟宇、窟龕的建筑和遺跡錯落有致地穿插于山峰層巒之中，分東、西、南庵及燃燈閣、獻珠山、寶蓋山等部分。值得一提的是南庵有一尊高約3米的摩崖造像，僅存頭部、腳部及水波蓮座，為宋代造像中的精品，四周原有千佛影塑，現僅存7尊，為北魏時期塑造。

仙人崖石窟內保存的大量泥塑像、壁畫進一步豐富了麥積山石窟的數量和內容，從而構成麥積山石窟藝術的完整歷史系列，對于研究泥塑和石像的演變，提供了翔實的實物資料。

石窟故事：

目前保存最早的窟龕分布于仙人崖南崖，以小型千佛造像為主，開鑿在高10米、寬40余米的山崖壁面上，小龕排列得密密匝匝，每個龕中均塑造一身小佛像，佛像用模制的方法制成，同麥積山石窟的北朝石窟小型佛像制作方法完全相同。仰望這些小龕中的佛像，如同身處一個千佛的國度，給人以強烈的視覺震撼，這是在北魏佛教思想影響下產生的造像形式。

探 幽 仙 人 崖

□ 王重揚

■ 仙人崖全貌

慕名仙人崖已久，但卻一直未去尋訪。知道仙人崖，源于一本舊書中對秦州八景的記述：“麥積煙雨、凈土松濤、仙人送燈、石門夜月、伏羲卦臺、南山古柏、玉泉仙洞、諸葛軍壘為秦州八景。”
在我看來，八景之中仙人送燈、伏羲卦臺、諸葛軍壘三處與別處不同，都是富含人文故事和傳說的景致，伏羲和諸葛亮的故事老幼皆知，唯獨仙人送燈我未曾知曉。仙人者誰？為何送燈？所送何燈？
與天水著名的麥積山相距不遠的山谷中，潛藏著億萬年前因為地質運動無意間形成的獨特地貌，數萬年的人類文明進程一次次與這個幽深的山谷擦肩而過，直到幾個遙遠跋涉而來的疲憊身影出現在峽口。
清冽甘甜的溪水瞬間充盈了他們長途跋涉的眸子，他們的心靈也在閃爍著日光的潭水前閃亮了起來，所有的勞累和困頓仿佛都消散了一般，夏日里干渴得快要燃燒起來的絕望也隨之灰飛煙滅。他們順著溪水、拄著木棍攀爬著，第三紀紅色砂礫巖在他們撫摸下第一次觸碰到了人類的氣息，那似乎也意味著，一種文化將因此而升騰。
懸掛著的高大而圓潤的崖壁，呈現著紅、灰、白豎紋相間的色澤。顯然，這都是崖上的流水沖刷和氧化雕鏤而成，沒有任何規則和章法，卻別有一種自然美。這峽谷，自下而上，有淙淙流淌的溪水，有隨意生長的樹木，有依崖修建的廟宇，有巍峨矗立的峰壁，有青翠沖天的林冠，有淡然遼闊的云天。
漸漸地，這清凈如水的峽谷地帶，不斷出現人跡。人們在這里鑿洞穴、鋪石階、建廟宇，假以時日，仙人崖成了隴原大地上聲名鵲起的名勝。
來到仙人崖，首先映入眼簾的是一道橫在兩山間的大壩。盈盈閃閃的一湖山水，閃爍著、倒映著、波動著，景色開始濕潤起來。山與水交融產生的美，向來為國人所熱愛，孔子云：“仁者樂山，智者樂水。”山水缺一都會令人感覺遺憾。掬一捧“仙人湖”的清波，撩在燥熱的臉龐上，四肢五臟六腑都如沁潤雨露一般清爽。從石階上舉步攀爬，陽光從密林叢中斑駁掉落，陰涼的山林令人心曠神怡，終于，我們到了西崖前。
前人在石崖的穹頂下密密麻麻修建了一排建筑，取名曰“靈應寺”。雖然有些自作主張的莽撞，但放眼望去卻不失為一種獨特的景觀，若僅以崖體的自然風貌而論，固然堪稱奇景，但加上了宗教文化的人文元素，則更能豐富其氣韻。
相比于山林深處觀賞的狹小視野，《秦州志》關于仙人崖的記載簡短而全面：“其崖突出云表，翩然如躍，三峰參列，上峰下洞，如霞如幬。有集真觀，巖前群峰近百，皆拱三峰，若揖若拜。其上松柏邃密，崖壑槎丫。又有靈應寺，寺中有泉，其水清而冽，僧人引以入廚。右有寶蓋山，左有燃燈閣，或云昔有仙人送燈之異，至今油跡猶存，其崖奇絕，與麥積山等。”據傳，仙人崖寺觀在北魏年間就已出現，宋代時稱之為“華嚴寺”，后來明成祖朱棣賜名靈應寺，爾后成為皇室朱氏廟宇。
但對我而言，“華嚴寺”“明成祖”這些名詞都遠不及那個人來得重要：他是明末清初一個無任何冠冕加身而被后世公認的“學者型”詩人和杰出的書法大家。他曾以古稀之齡游歷秦州，在仙人崖石巖洞與明末肅王朱熾宏、大劍俠汪士墉隱居論道，留下“在何所在，試參來青蓮葉底誰拜月；音實無音，聊說起碧海潮頭作甚觀”的絕妙對聯。
那個拄杖觀千峰，舍軀含大道的瘦削身影，必定曾獨立于崖前、峰頂、湖邊、月下、林中，尋求那些超越塵俗的珍貴事物。
他是王了望。
這個執拗的老人，數十載游歷了中華九州無數名山大川，交得天下名士不計其數，也留下了難以計數的詩文、書法、故事。他曾說：“名山勝水不可不游，名人韻士不可不識，更不可不交。”他辭官去位，長期周游于大江南北，浪跡江、浙、湘、閩等地，飽覽壯麗河山名勝。他登山探奇，吟賞美景，寬闊了胸襟。晚年，看破俗塵的他獨自來到天水仙人崖，終入空門。王了望長期隱居隴右，潛志禮佛釋經，來往于寺院之間，參禪禮佛，與僧人為伍，吟詩作賦，臨池揮毫自娛。在隱居秦州期間，常住北關彌陀寺、圓通寺、瑞蓮寺，往返于麥積山、仙人崖、凈土寺、南郭寺，足跡遍及隴西天竺寺、漳縣貴清山、岷縣二郎山及蘭州古跡名勝。他在七十五歲時，又赴永靖炳靈寺，撰寫了石窟考證和游記。垂暮之年，又游歷于成縣、徽縣、清水、靜寧、固原、太原、石嶺關、隴東一帶。他每游一地，或作碑記，或作詩賦，或書寫匾聯，留下了不少珍貴墨跡。康熙二十四年（公元1685年），王了望溘逝于流寓不定的異鄉，享年八十三歲。
這些文字還遠遠不足以概括其傳奇的一生，其胸懷天下、足跡四海、才情縱橫、書法超群，一直行走在時代的深處，走在隴上文化的最邊緣，用灑脫與執拗書寫著人生的復雜。正是和他一樣的“先人們”，把熱烈率真的生命滲透進了山山水水中，把鮮明獨特的靈魂遺撒在了迢迢長路上。也許彼時他們是孤寂凄苦的，是狂傲不羈的，是憤世嫉俗的，但他們真情流露下的詩書畫聯，成為遠近聞名的文化遺珠。這些，為仙人崖自然景觀注入了人文美，同時也具化了仙人崖傳說的真實美。
仙人崖共有西崖、獻珠峰、東崖、玉皇峰、南崖、仙人湖、凈土寺、石蓮谷等眾多小景點，還有附屬景點羅漢溝、象鼻崖等。其由三崖、六寺、五蓮山組成，保存有明清殿宇27座、房屋54間，以及南北朝、宋、明、清各類塑像197尊、壁畫83平方米。這些蔚為壯觀的自然人文景觀群，統一構成了仙人崖出類拔萃的可觀賞性。這些可觀賞性，不是走馬觀花、漫不經心就能領略的，需要我們徐行、慢觀、緩思、靜品，在這個過程中，美不再是一個抽象而虛無的東西，它會變得具體，可觀、可觸、可得。
值得一提的是，景區入口處巨石上“仙人崖”三個紅字，為已故中國道教協會原會長任法融所題，他祖籍天水，酷愛書法，樂善好施，留名四海。作為我國著名的傳統文化專家、易學專家，任法融曾經講學于世界各地，為弘揚我國傳統文化作出了巨大貢獻。
任法融仿佛隱然間與數百年前的王了望頗有相似之處。時光若有留影，則二者青衫長髯、遠眸瘦影，站在時空相對的兩峰之上，一望過去，一望未來，其情境又何如哉？
揮手別去，仙人崖猶如巨神的眼皮一樣，在夕陽的暮色中閉合在了叢林間，不知為何，我的眼簾中慢慢淡出了一些熟悉的畫面，愈來愈清晰，又忽然慢慢暗淡而去，那十有八九就是我的執念吧。
略為可惜的是，由于是日間拜訪，我們并未親眼看到那傳說中美妙傳神的“仙人送燈”場景，難免有些遺憾。但是，且留些時日，待再有機緣，必當再訪此處，待夜幕垂而星熠四野，在或明或暗的天地間，高崖孤懸，華燈徐升，交錯來往于半空之中，其意境不可描述也。