洛寧縣澗口鄉東張村楊萬宗“勛紹威虜”匾額

洛寧縣澗口鄉東張村

楊萬宗“勛紹威虜”匾額

一、東張村楊萬宗家族

楊萬宗是民國時期洛寧縣澗口鄉東張村人。

據民國六年《洛寧縣志》卷一“地理志 里區”記載：“東張村在張村灣東一里”。張村灣村，即今澗口鄉西灣村。

東張村，即今東村。東村位于洛寧縣澗口鄉政府東二里許。東村原名東張村，在漢朝時期，相傳張氏家族最早遷此建村，因其位于張村寨東邊，由此得名“東張村”。解放后改村名東張村為東村。

明初楊禮自山西洪洞縣遷河南府永寧縣原村里東張村定居，為永寧縣洪崖楊氏始祖。

楊禮傳七子，其第四子楊浦后裔世居東張村，聚族而居，繁衍生息，據清康熙三十七年《楊氏家譜》記載：“楊氏始祖諱禮，一名英，字中和，宋英宗治平年間進士，迪功郎，原任鳳陽府知府，左遷永寧縣縣丞，遂家焉。”

始祖楊禮有七子，大祖不知何之；二祖留居鳳陽，(今安徽省鳳陽縣)；三祖遷居嵩邑焦澗川酒務頭村(今嵩縣閻莊鎮酒后村)；四祖諱浦，字流長，居本邑東張村(今洛寧縣澗口鄉東村)；五祖諱景直，字古愚，居盧氏縣火焰城(今盧氏縣東明鎮火炎城①)；六祖諱得春，居本邑畢村(今洛寧縣景陽鎮北村)；七祖諱江，字源遠，居本邑原村里原村(今洛寧縣澗口鄉洪崖村)。世居東張村楊氏家族現有600余人；世居洪崖村楊氏家族現有1800余人。世居北村楊氏家族現有1400余人。

注：①【火焰城】：即火炎城，在盧氏縣。

古代參盧國位于盧氏縣一帶，以祁寸灣為初國之地，火炎城為都城。民間流傳歌謠曰“祁寸灣火炎城、不是神農是祝融”。神農氏十世炎帝火德王祝融在盧氏城東，固建城池，名曰火炎城，至今火炎城尚在，地名未改，薪火旺盛。

在火炎城西，原有皇甫村。村民為防匪搶劫，在此修了一座土城，后村民被圍困，雙方交戰，戰火激烈，城內通紅，遠望猶如火炎，故名“火炎城”，沿用至今。

二、楊萬宗生平事跡

楊萬宗為洪崖楊氏家族十八代孫，為東張村老四門楊浦后裔。

楊萬宗，諱天祺，字可亭，今洛寧縣澗口鄉東村人，身材魁梧，倜儻有志，智勇兼備，忠孝雙全。

1926年離鄉從戎，參加鎮嵩軍，歷任第四十四師十五軍團三營營長。1929年，擢任鎮嵩軍第五師副師長兼獨立團團長暨潢川城防司令。此人作風正派，光明磊落，軍紀嚴明，愛民如子，對違法亂紀，欺壓良民者嚴加懲罰，因此，深受上司器重，且受官兵擁戴。

楊萬宗像

楊副旅長可亭大人像贊：

戰必勝，攻必取，韓信不能專，美謀能審，計能定諸葛，稱之為謹慎，不忘總理之言，不負黨國之約，久抱尊民之主義，實現建國之方略，常先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！

如弟呂釗敬贈

1936年楊公在潢川行轅不幸染疾身亡。去世后，鎮嵩軍同僚及楊氏家族在東村大路旁為他建造一座磚牌坊，鑲嵌鐫刻五通方頭帶帽路碑于其中，流芳百代。

三、楊氏家族“勛紹威虜”匾額

東村楊氏家族如今仍保存著一塊“勛紹威虜”匾額，這塊匾額是在楊萬宗病逝后，由楊氏全族共同敬送的，贈匾時間為民國二十一年，歷經九十五年，流傳至今。

匾額上款題：

陸軍第七十六師第四五二團團長兼潢川城防司令楊公可亭榮歸紀念 合族人

中間題：勛紹威虜

下款題：民國二十一年十月中浣榖旦 仝敬挽

【榮歸】：“榮歸”常與“故里”搭配為“榮歸故里”，是漢語中極具文化意蘊的詞匯，以下是從含義、成語、詩詞典故等維度的詳細解讀：

一、核心含義

“榮歸故里”指功成名就后，光榮而體面地回到家鄉，強調“榮耀”與“回歸”的結合，既包含個人成就的彰顯，也暗含對鄉土的眷戀與感恩。

近義詞：衣錦還鄉、衣錦榮歸、葉落歸根

反義詞：背井離鄉、離鄉背井、衣錦夜行

出處：元代高明《琵琶記·風木馀恨》：“你今日榮歸故里，光耀祖宗。”

二、文化延伸與使用場景

傳統語境：多用于描述士人科舉及第、武將凱旋、商賈致富后返鄉的場景，體現古人“建功立業—衣錦還鄉”的價值追求。

現代語境：適用范圍更廣，可指運動員、航天員、公益人士等為國家或集體爭光后返鄉，也可用于個人事業有成后的返鄉敘事。

三、經典詩詞與文學意象

“榮歸”在古詩詞中常與“衣錦”“還鄉”等意象結合，抒發游子歸鄉的復雜情感(喜悅、感慨、感恩等)。

四、關聯成語：衣錦榮歸

“衣錦榮歸”與“榮歸故里”含義高度重合，更強調“穿著錦繡衣裳”的具象化場景，突出“富貴顯達”的視覺符號：

出處：元·石德玉《秋胡戲妻》：“如今衣錦榮歸，見母親走一遭去。”

用法：多用于書面語，表達對他人功成名就返鄉的祝賀。

【勛紹威虜】：稱贊楊萬宗繼承延續前人的功勛，建功立業，同時兼具威嚴的威望與勇猛的品格。

一、單字含義拆解

勛：核心指功勛、功績，特指對國家、集體或事業有重大貢獻的成就。

古籍定義：《說文解字》釋為“能成王功也”，即能成就帝王級功業；《史記》中“古者人臣，功有五品，以德立宗廟定社稷曰勲”，明確“勛”是臣子對王朝的最高級別貢獻。

延伸義：也指朝廷授予有功者的榮譽稱號(如“勛官”)，或榮譽證章(如“授勛”)。

紹：本義為繼承、延續，引申為“承接前人的功業或精神”，強調在既有基礎上的傳承與發展。

威：指威嚴、威望、威懾力，多形容個人或群體因功績、地位而形成的強大影響力，如“威震四方”“威風凜凜”。

虜：是指俘獲或戰俘。

二、整體語義推測

“勛紹威虜”可理解為：“繼承并延續前人的功勛，同時兼具威嚴的威望與勇猛的品格”。

該表述更偏向于一種對人物精神與功業的綜合評價，常用于形容兩類人：歷史人物和現代榜樣。

1.歷史人物：如開國將領、民族英雄，既繼承了先輩的奮斗精神(紹勛)，又以自身的威望(威)與戰功(勇)奠定基業。

2.現代榜樣：如抗疫先鋒、科研領軍人物，既傳承了前輩的奉獻精神(紹勛)，又以堅定的信念(威)與攻堅的勇氣(勇)推動事業。

三、關聯成語與文化補充

雖無“勛紹威虜”的固定用法，但存在語義高度重合的經典成語，可輔助理解其內涵：

紹繼先烈：直接對應“紹”的“繼承”義，指延續先烈的遺志與功業，如“革命者紹繼先烈精神，砥礪前行”。

威震華夏：強調“威”與“虜”的結合，形容功績與威望足以震懾天下，如三國時期關羽“威震華夏”的典故。

勛業垂范：指前人的功勛事業成為后人效仿的典范，與“紹”的“傳承”邏輯一致。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉新寨村人，2003年，發起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。