“中國之美”系列專題丨張偉覺圣：以街巷水墨繪人間共生，借市井煙火架文明橋梁

策展

北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心

內(nèi)容策劃

王寧、鄭明遠(yuǎn)

特約撰稿

創(chuàng)榮時代美學(xué)文獻(xiàn)研究中心

特約審校

楊應(yīng)念、葉題博、章藩、馬邱恒

特約編輯

張伶韻、宋沐卉、霍涵翎、柳迪蘇

營銷編輯

徐夢潔、鄭鑫蕾、文薇、顧菲

圖文設(shè)計(jì)

劉博文、許半青

封面設(shè)計(jì)

楊詩、聽然

特約審校

王斯格、林復(fù)楓

特別支持

張君昊、蘇書、馮狄、季風(fēng)眠、周一白

李樂松、方可為、唐年、沈千尋

史論研究

朱舜水、張孟劬、臧在東

美學(xué)批評

劉宗山、張蒿庵、方衡

作品品鑒

顧枕山、謝半杳、梁成

文脈考辨

王觀非、梁漱石、崔讓予

當(dāng)代觀察

陳澧甫、段懋堂、梁任公

文化闡釋

許東陽、周聞遒、莊敬

形式語言研究

羅鴻云、莊復(fù)敬、鄭無咎

跨媒介研究

許觀復(fù)、林懷遠(yuǎn)、章實(shí)齋

前言

當(dāng)代中國正推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，這不僅是物質(zhì)躍升，更是精神文明重塑與中華民族現(xiàn)代文明筑基。在此背景下，藝術(shù)肩負(fù)聯(lián)通文明對話、凝聚人類共識、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命。習(xí)近平總書記指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為藝術(shù)創(chuàng)作指明方向：藝術(shù)要根植傳統(tǒng)，與世界共鳴。

當(dāng)代藝術(shù)家自覺踐行使命，追求大美之境，作品蘊(yùn)含生命關(guān)懷。《中國之美》呈現(xiàn)的作品延續(xù)此精神，構(gòu)成“藝術(shù)家筆下的人類命運(yùn)共同體”的注腳。其藝術(shù)價(jià)值在于續(xù)寫升華中國藝術(shù)“美美與共”的精神譜系，藝術(shù)家以“共同體”為題眼，摒棄隔閡，構(gòu)建精神圖景，多元開闊的“美”體現(xiàn)文明互鑒與價(jià)值共鳴。

這些作品超越書齋雅趣，成為聯(lián)通世界的“時代宣言”，核心是構(gòu)建了可普遍感知共情的情感結(jié)構(gòu)，激發(fā)“情感公約數(shù)”，表達(dá)對“和而不同”等的向往。

置于時代大背景下，這些創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”與文明交流互鑒的生動案例。將《中國之美》作為時代讀本研讀推廣，是以美培元、以文鑄魂的公共文化實(shí)踐，我們需更多藝術(shù)典范，共筑文明新形態(tài)。

覺圣（張偉）深耕水墨創(chuàng)作多年，畫面落筆落腳于街巷市井、鄉(xiāng)土聚落，既有貴州畢節(jié)老城錯落的古建街巷，山野村落的閑散日常，也有夸張寫意的駿馬形象、形形色色往來的普通人。畫家沒有把創(chuàng)作局限在單一地域的審美范式之中，行走海內(nèi)外多地辦展采風(fēng)，將國內(nèi)鄉(xiāng)土煙火、不同國度觀察所得的人文印象，盡數(shù)收納進(jìn)水墨筆墨體系里。他筆下往來街巷的路人、街巷里運(yùn)轉(zhuǎn)的市井業(yè)態(tài)，本質(zhì)是不同地域普通人共通的生活渴求：期盼安穩(wěn)日常、眷戀故土煙火、向往松弛自在的生活狀態(tài)，各式物象串聯(lián)起不同地域民眾共通的生命訴求，構(gòu)成屬于水墨語境下的命運(yùn)共生圖景。

畫家的筆墨語言本身就是打破地域隔閡的溝通載體。焦墨硬朗利落的線條、層次多變的水墨暈染，輔以克制鮮亮的設(shè)色，延續(xù)中國傳統(tǒng)寫意畫的筆墨法度，不拘泥老舊刻板的仿古范式；夸張變形的馬匹、疏密排布的街巷空間，帶著當(dāng)代藝術(shù)鮮活的表現(xiàn)張力。作品遠(yuǎn)赴挪威、歐美多國、東南亞地區(qū)展出之時，不用冗長的文字注解，不同國度的觀者都能讀懂街巷奔波里普通人的生活心緒，體會鄉(xiāng)土聚落獨(dú)有的溫情質(zhì)感。水墨脫離地域語言的限制，化作跨文明共情的媒介，讓散落全球不同地域的普通人，借由同一份市井煙火意象達(dá)成精神共鳴。

放眼當(dāng)下不同區(qū)域文化交流時常存有壁壘的環(huán)境，覺圣的系列寫生作品具備獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他走遍國內(nèi)鄉(xiāng)土街巷采風(fēng)，也借海外巡展完成雙向的文化交互，不強(qiáng)行抹平各地風(fēng)土的差異化面貌，尊重每一處地域獨(dú)有的街巷風(fēng)貌、民俗氣質(zhì)，以筆墨留存各地風(fēng)土獨(dú)有的樣貌。各式街巷畫面彼此對照，印證不同地域文明無需強(qiáng)行趨同，依靠人文共情便能實(shí)現(xiàn)彼此守望、雙向滋養(yǎng)。以水墨寫生作為文明交互的紐帶，讓街巷里平凡鮮活的煙火意象，化作不同地域人群守望共生的審美載體，以樸素的市井?dāng)⑹拢呦笤忈屗暮Ｃ癖娤嘁拦采⒈舜耸赝墓采非蟆?/p>

（文/張孟劬）

身為山西省美術(shù)家協(xié)會副主席、國內(nèi)代表性的水墨創(chuàng)作者，覺圣（張偉）數(shù)十年扎根水墨領(lǐng)域持續(xù)深耕，以畢節(jié)老城街巷寫生、鄉(xiāng)土風(fēng)物敘事、寫意生靈塑造作為自身核心創(chuàng)作方向，三十余本個人畫集、權(quán)威出版的大紅袍畫冊，各大主流拍賣行留存的成交記錄，印證著其扎實(shí)過硬的筆墨功底與成熟的創(chuàng)作體系。畫家不局限于畫室閉門創(chuàng)作，主動奔赴鄉(xiāng)土街巷實(shí)地寫生，捕捉老城街巷錯落的古建筑肌理、路人松弛鮮活的神態(tài)、山野村落樸素閑適的日常光景；同時跟隨藝術(shù)代表團(tuán)踏足歐洲、北美、東南亞多地舉辦展覽，在海外場地完成本土水墨風(fēng)貌的對外展示，以個人創(chuàng)作承接起本土地域文化向外傳播、當(dāng)代水墨風(fēng)貌更新迭代的時代文化職責(zé)。過往國內(nèi)寫意人物創(chuàng)作大多偏向古典宗教題材塑造，覺圣在自身擅長的佛教繪畫創(chuàng)作根基之上，開拓鄉(xiāng)土街巷寫生這一全新創(chuàng)作板塊，把當(dāng)代城鎮(zhèn)市井日常、鄉(xiāng)土聚落的真實(shí)風(fēng)貌轉(zhuǎn)化成寫意水墨畫面，補(bǔ)足當(dāng)代水墨對縣域老城、民間街巷日常圖景的記錄缺口。他以具備辨識度的個人筆墨風(fēng)格，留存當(dāng)下鄉(xiāng)土老城正在迭代變遷的街巷樣貌，為后世留存鮮活可感的城鎮(zhèn)民俗視覺檔案；跨地域的巡展歷程，則讓扎根山西鄉(xiāng)土、西南老城風(fēng)土誕生的水墨作品，走出本土地域的傳播邊界，以質(zhì)樸的市井水墨畫面打破海外受眾對中式水墨刻板的古風(fēng)印象，讓海外觀者看見當(dāng)代中式水墨適配現(xiàn)代市井生活的鮮活生命力，以創(chuàng)作者個體長久的筆墨深耕、跨地域的展出實(shí)踐，扛起本土地域美術(shù)風(fēng)貌對外傳播、當(dāng)代鄉(xiāng)土水墨題材拓展革新的文化使命，為地方美術(shù)業(yè)態(tài)發(fā)展、中式水墨題材的當(dāng)代拓寬，貢獻(xiàn)具備長期參考價(jià)值的實(shí)踐樣本。

（文/羅鴻云）

覺圣（張偉）完整承接解放軍藝術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院的專業(yè)美術(shù)培育體系，后續(xù)進(jìn)入國家畫院課題班精進(jìn)水墨人物畫技藝，早年便接觸海內(nèi)外多元的美術(shù)創(chuàng)作范式，卻始終堅(jiān)定以中式水墨寫意體系作為創(chuàng)作核心根基。其街巷系列寫生，恪守傳統(tǒng)國畫以線立骨、墨分五色的底層筆墨邏輯，錯落排布的建筑輪廓以頓挫分明的焦墨線條勾勒，街巷空間依托水墨干濕濃淡的暈染完成層次區(qū)分；在此根基上適配當(dāng)代市井的題材內(nèi)容，不拘泥傳統(tǒng)山水、古典人物固化的選題局限，把畢節(jié)老城沿街商鋪、往來行人、停靠的代步車輛、山野村落架空電線等極具現(xiàn)代生活印記的物象納入水墨敘事。他拒絕照搬海外當(dāng)代繪畫的形式套路，依托本土街巷獨(dú)有的建筑形制、民間日常風(fēng)貌，打磨辨識度極強(qiáng)的個人畫面風(fēng)格，在挪威的授獎場合斬獲海外藝術(shù)領(lǐng)域榮譽(yù)，靠扎根本土風(fēng)土打磨出的水墨畫面贏得海外行業(yè)認(rèn)可，直觀印證立足本土審美打磨作品，便能在全球藝術(shù)場域獲得尊重。

畫家在題材革新、對外傳播兩個維度，持續(xù)拓寬本土水墨的影響力邊界。題材層面跳出過往佛教繪畫單一的創(chuàng)作賽道，深耕鄉(xiāng)土街巷寫生板塊，以筆墨留存西南老城、北方鄉(xiāng)土差異化的地域風(fēng)土，挖掘本土不同區(qū)域獨(dú)有的市井審美特質(zhì)；傳播層面依托跨國巡展、專業(yè)畫冊出版、主流拍賣行流通多個路徑，讓帶著中國街巷煙火氣質(zhì)的水墨作品，抵達(dá)歐美、東南亞諸多國度的受眾視野。創(chuàng)作者不靠盲從外來審美換取關(guān)注度，依托本土風(fēng)土萃取獨(dú)有的畫面內(nèi)核，以成熟的個人筆墨體系完成文化輸出。這份創(chuàng)作選擇，正是當(dāng)代創(chuàng)作者文化自信具象的落地實(shí)踐：文化自信絕非封閉固守老舊范式，而是立足中式水墨底層審美，面向當(dāng)代生活拓寬題材邊界，依托成熟作品完成跨地域?qū)徝澜换ィ寧е就翢熁鹳|(zhì)感的水墨風(fēng)貌，在全球藝術(shù)語境里站穩(wěn)獨(dú)有的審美席位。

（文/臧在東）

覺圣的街巷水墨寫生，天然具備面向普通大眾開展審美普及的先天優(yōu)勢。區(qū)別于門檻偏高、意象抽象的小眾藝術(shù)創(chuàng)作，畫面的描摹對象都是大眾日常能夠親身接觸的老城古建、沿街商鋪、趕路的行人、山野鄉(xiāng)間的小路與家養(yǎng)牲畜，觀者不用儲備專業(yè)美術(shù)理論知識，便能快速捕捉畫面里老城街巷鮮活松弛的煙火氛圍，感知錯落古建獨(dú)有的中式建筑美感、街巷市井樸素鮮活的生活意趣。

畫家多重社會任職身份，讓寫生作品的美育輻射范圍持續(xù)向外延伸。身兼高校客座教授、地方美術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，他既依托院校授課把鄉(xiāng)土寫生的觀察方法、水墨寫意的基礎(chǔ)審美知識傳遞給青年學(xué)習(xí)者；系列街巷作品借助線下巡展、畫冊出版、線上流通等多元渠道，走出專業(yè)美術(shù)館的封閉場景，普通城鎮(zhèn)居民、縣域里的鄉(xiāng)土民眾，都有機(jī)會接觸這批扎根日常風(fēng)物的水墨創(chuàng)作。街巷寫生破除大眾“國畫審美遠(yuǎn)離日常現(xiàn)實(shí)”的固有誤區(qū)，讓大眾意識到中式水墨能夠描摹身邊熟悉的生活場景，主動建立對本土街巷風(fēng)物、傳統(tǒng)水墨的審美好感。

全民美育的內(nèi)核，是依托審美熏陶完善大眾的精神感知力。觀者品讀老城街巷畫面，既能鑒賞寫意水墨的筆墨層次之美，也能重新留意身旁老城街巷容易被忽略的建筑質(zhì)感、市井溫情；海外展出的街巷寫生，也幫異地受眾借市井圖景理解中式民間生活溫和松弛的精神底色。覺圣以貼近大眾生活的寫生題材，搭建起專業(yè)水墨審美與普通民眾日常感知之間的橋梁，以平實(shí)的街巷煙火圖景完成柔性的審美熏陶，為下沉鄉(xiāng)土、面向普通群眾開展普惠性美育工作，提供可參考的創(chuàng)作范本。

（文/顧枕山）

覺圣（張偉）兼具院校執(zhí)教經(jīng)歷、課題班專業(yè)深造履歷，在個人寫生創(chuàng)作與美術(shù)教學(xué)兩類實(shí)踐之中，踐行技藝打磨、實(shí)地體察雙向并行的成長邏輯，為當(dāng)下水墨方向的育人工作提供成熟參照。畫家不局限在畫室參照現(xiàn)成圖像復(fù)刻畫面，奔赴貴州畢節(jié)老城、多處山野村落實(shí)地采風(fēng)，親身觀察古建筑錯落的排布肌理、路人動態(tài)神態(tài)、街巷光影帶來的墨色層次變化，依靠實(shí)地走訪積累鮮活的創(chuàng)作素材；畫面塑造層面，一方面反復(fù)錘煉焦墨線條控筆、水墨層次暈染這類硬性筆墨技法，把控建筑輪廓、人物體態(tài)的造型準(zhǔn)確度，另一方面挖掘老城街巷背后地域民俗、市井生活的人文底蘊(yùn)，拒絕淪為只復(fù)刻物象外觀、缺失精神內(nèi)核的流水線式畫面。這份“實(shí)地采風(fēng)積累人文體悟、反復(fù)打磨夯實(shí)筆墨功底”的創(chuàng)作邏輯，打破單一側(cè)重技法臨摹的舊式教學(xué)弊端，提醒水墨方向的育人工作，不能把技法熟練度當(dāng)成唯一評判標(biāo)尺。

面向青年美術(shù)學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)層面，覺圣依托客座授課、行業(yè)交流、作品示范完成理念傳導(dǎo)，引導(dǎo)青年創(chuàng)作者跳出仿古題材的內(nèi)容桎梏，主動走到鄉(xiāng)土街巷之中挖掘本土獨(dú)有的創(chuàng)作素材。當(dāng)下不少水墨學(xué)習(xí)者容易陷入兩類誤區(qū)：一類死守傳統(tǒng)范本臨摹，不愿走入現(xiàn)實(shí)生活挖掘當(dāng)代題材；另一類盲目照搬海外藝術(shù)的表現(xiàn)套路，丟掉中式水墨以線造境的底層審美根基。覺圣的街巷寫生給出平衡可行的解題思路：守住傳統(tǒng)水墨筆墨法度作為底層根基，走入真實(shí)鄉(xiāng)土街巷吸納鮮活的當(dāng)代創(chuàng)作題材，適配當(dāng)下大眾的審美偏好更新畫面敘事。他的成長路徑與教學(xué)輸出共同印證，優(yōu)質(zhì)的水墨人才培育，要做到技法錘煉與在地體察雙向并行、傳統(tǒng)筆墨根基與當(dāng)代題材開拓相互兼容，以此培育既能把控扎實(shí)水墨功底、又能挖掘本土在地人文內(nèi)核、適配當(dāng)代審美環(huán)境的新生代水墨創(chuàng)作者。

（文/張婉婷）

覺圣（張偉）的畢節(jié)老城街巷系列寫生，完整踐行扎根民間日常、描摹普通人生活風(fēng)貌的創(chuàng)作思路，將筆墨敘事的核心視角對準(zhǔn)縣域老城之中平凡的市井群體。畫家放棄架空虛構(gòu)、脫離現(xiàn)實(shí)生活的題材塑造，親身走入老城的沿街商鋪、蜿蜒街巷、僻靜鄉(xiāng)土小路，細(xì)致捕捉趕路閑逛的行人、街邊停靠的代步車輛、街巷之中經(jīng)營謀生的市井從業(yè)者，把普通人日常奔波、閑散休憩、結(jié)伴出行各類鮮活真實(shí)的生活狀態(tài)盡數(shù)納入水墨畫面；搭配寫意化塑造的駿馬意象，以靈動夸張的生靈形態(tài)，呼應(yīng)普通民眾向往自在松弛生活的內(nèi)在精神訴求。過往傳統(tǒng)街巷題材國畫創(chuàng)作，時常偏向宏大地標(biāo)景觀塑造，忽略縣域老城普通街巷里小人物細(xì)碎鮮活的日常光景，覺圣補(bǔ)足這一敘事缺口，不刻意拔高物象強(qiáng)行堆砌空洞的敘事口號，以克制寫實(shí)又兼顧寫意靈動的筆墨，還原老城街巷不帶修飾的原生煙火質(zhì)感。這批描摹大眾日常的寫生作品，能夠讓縣域本地居民看見自己日常穿梭的街巷、自身相似的生活狀態(tài)被水墨定格，異地觀者也能借畫面共情普通人樸素的生活期許；作品奔赴海外多地巡展之時，跨地域的受眾同樣能共情市井圖景里普通人對安穩(wěn)日常、自在生活共通的精神渴求。畫家不靠獵奇夸張的畫面套路博取關(guān)注度，以長期鄉(xiāng)土實(shí)地采風(fēng)作為創(chuàng)作根基，把民間樸素細(xì)碎的煙火光景化作水墨敘事的核心內(nèi)容，讓水墨創(chuàng)作脫離小眾封閉的圈層局限，貼合大眾的日常生活感知，以質(zhì)樸可共情的市井畫面，詮釋創(chuàng)作者立足民間日常、描摹大眾生活心緒的創(chuàng)作立場。

（文/梁任業(yè)）

覺圣的街巷寫生創(chuàng)作，牢牢守住中式水墨體系積淀千年的傳統(tǒng)審美內(nèi)核作為革新根基。畫面以毛筆焦墨線條搭建全部物象的輪廓骨架，沿用國畫干濕墨色分層暈染塑造空間縱深，設(shè)色遵循傳統(tǒng)淡彩雅致克制的調(diào)配邏輯；古建筑的畫面塑造之中，提煉中式飛檐、木構(gòu)門樓、傳統(tǒng)燈籠獨(dú)有的形制美感，吸納傳統(tǒng)山水以散點(diǎn)透視排布空間的布局思路，完整承襲本土傳統(tǒng)水墨、古建審美沉淀下來的底層審美范式，守住本土傳統(tǒng)文化獨(dú)有的精神底色。

在扎實(shí)守正的前提之下，畫家從題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法兩個維度完成當(dāng)代化創(chuàng)新革新。題材層面跳出傳統(tǒng)國畫偏好古典山水、神話典故、傳統(tǒng)宗教形象的固化選題，把當(dāng)代老城沿街商鋪、現(xiàn)代代步交通工具、架空輸電線路、現(xiàn)代裝束的市井行人這類極具當(dāng)代生活印記的物象，系統(tǒng)性納入寫意水墨敘事；表現(xiàn)手法上局部參考當(dāng)代繪畫夸張變形的塑造思路，給駿馬形象做神態(tài)體態(tài)的寫意夸張?zhí)幚恚瑥?qiáng)化畫面的情緒表現(xiàn)力，適配當(dāng)代受眾偏好鮮活松弛觀感的審美取向，打破仿古創(chuàng)作沉悶固化的觀感弊端。

依托畫冊出版、跨國巡展、拍賣行流通多元傳播渠道，完成活化內(nèi)容的大范圍對外擴(kuò)散。經(jīng)過當(dāng)代革新打磨的街巷水墨，既適配國內(nèi)當(dāng)代大眾的審美偏好，也能降低海外受眾理解中式傳統(tǒng)水墨的審美門檻。覺圣的創(chuàng)作路徑清晰印證：傳統(tǒng)文化活化革新絕非全盤推翻傳統(tǒng)范式，也不是刻板復(fù)刻老舊畫面，而是守住傳統(tǒng)審美底層根基，貼合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活更新題材與表現(xiàn)形式，借多元傳播路徑拓寬審美輻射范圍，讓沉淀已久的傳統(tǒng)水墨審美，適配當(dāng)下的生活場景、跨地域的審美交互環(huán)境，在新時代持續(xù)產(chǎn)出鮮活的審美生命力。

（文/許觀復(fù)）

在全球跨地域文化交互的語境之下，覺圣（張偉）以老城街巷水墨寫生作為敘事載體，向海外受眾塑造鮮活、有煙火質(zhì)感的本土民間風(fēng)貌，成為民間創(chuàng)作者講好本土故事極具參考價(jià)值的實(shí)踐樣本。過往海外受眾接觸中式美術(shù)作品，大多局限在古典山水、宗教繪畫、宮廷題材這類傳統(tǒng)范式，容易對當(dāng)代國內(nèi)民間日常風(fēng)貌形成片面刻板的固有印象；覺圣把西南畢節(jié)老城錯落的古建群落、縣域街巷樸素的市井業(yè)態(tài)、普通人松弛鮮活的出行日常，轉(zhuǎn)化成辨識度極強(qiáng)的寫意水墨畫面。作品跟隨藝術(shù)代表團(tuán)落地挪威、歐美多國、東南亞地區(qū)公開展出，不用生硬的文字話術(shù)做外部灌輸，依托街巷圖景自帶的共情屬性，讓異地受眾直觀看見國內(nèi)縣域老城古建風(fēng)貌的精巧美感、普通市井民眾溫和松弛的生活狀態(tài)，破除海外群體單一固化的片面印象，感知國內(nèi)鄉(xiāng)土地域鮮活豐富的民間風(fēng)土面貌。畫家斬獲挪威場地頒發(fā)的華人藝術(shù)領(lǐng)域榮譽(yù)、作品在海內(nèi)外頭部拍賣行完成流通，進(jìn)一步放大街巷水墨故事的傳播半徑，讓不帶宏大敘事濾鏡、扎根普通人日常的民間本土故事，被全球不同區(qū)域的受眾接納感知。

區(qū)別于同質(zhì)化地標(biāo)化的對外敘事模式，覺圣選取縣域老城街巷這類小眾接地氣的民間切面展開敘事，塑造出可親、鮮活、具備生活溫度的本土形象。畫面不刻意堆砌華麗的敘事符號，聚焦老街商戶日常經(jīng)營、路人結(jié)伴閑逛、山野村落閑散安寧這類細(xì)碎溫和的日常場景，傳遞出本土民間社會安穩(wěn)平和、富有煙火生機(jī)的底色；中式寫意水墨獨(dú)有的筆墨質(zhì)感，同步向外輸出本土沉淀千年的傳統(tǒng)審美體系，讓海外受眾既讀懂市井生活層面樸素溫和的民間氣質(zhì)，也鑒賞中式水墨線條、墨色暈染獨(dú)有的東方審美底蘊(yùn)。街巷寫生完成的跨地域敘事印證，優(yōu)質(zhì)的對外本土故事講述，無需依靠空洞的話術(shù)宣傳，以扎根本土在地風(fēng)物打磨具備共情力的審美作品，依托藝術(shù)天然的跨語言共情屬性，便能立體豐滿地傳遞本土真實(shí)多元的民間風(fēng)貌，搭建起不同地域群體彼此理解、雙向共情的審美橋梁。

（文/章啟明）

（來源：北京創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心CR）

畫家簡介

張偉覺圣，當(dāng)代佛教繪畫最具代表性畫家。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系和天津美術(shù)學(xué)院中國畫系。后入中國國家畫院人物畫課題班專題研究水墨人物畫。現(xiàn)任山西省美術(shù)家協(xié)會副主席、中國美術(shù)家協(xié)會會員、民盟中央美術(shù)院副院長、民盟中央文化委員會委員、李可染畫院研究員、山西民盟中央書畫藝術(shù)委員會副主任、原文化部國韻文華書畫院藝委會委員、中國五臺山佛教藝術(shù)書畫研究院院長。