杜占元詩詞的當(dāng)代語境

文／喬維

　　讀占元兄的詩詞，首先感覺他詞境推陳出新，你會隨著他的語言進入一種多元想象。他寫詩詞雖然緊扣時代的回音，卻每一個字符都會落入人間煙火。他的詩詞從不局限于某種醞釀與設(shè)計，而是讓情緒傾斜到精神層面，把文字濃縮成想象，且輸出的是人文底蘊。占元兄詩詞有對家國天下的赤誠，如“一杯此夕情傾/五千年薪火/一脈承。有羲和浴日/倉頡潑墨/河圖擎炬/甲骨騰龍（沁園春·中國年）”，又有“晚霞閑抹半輪月/猶待雁歸題一橫（燕山春圖）”的清幽淡遠(yuǎn)。他經(jīng)常把特定的情緒轉(zhuǎn)譯為對濟世蒼生的期許，字字沉郁且觸動靈魂。他的詞有羈旅天涯的鄉(xiāng)愁，又寫盡對家國天下的展望，有對自然風(fēng)光的贊譽，更有著人生喜怒哀樂的同頻共振。他把樸素又濃烈的情感畫境，轉(zhuǎn)譯成文字淬火成“金”，他的想象跨越時空歲月，抒發(fā)了對世事滄桑的感慨。

　　實際上，直面當(dāng)下的詩詞創(chuàng)作，橫在門檻的首要是辨識真?zhèn)巍Ｓ绕銩I介入文化的強勢勁力，很難分辨一首詩詞是否來自于人機的混合體。讀占元兄的詩詞，你會捕捉到一種發(fā)自心靈的悸動，除了裹挾人文底色之外，文字跳動著鮮活的生命氣象。他的語境映照出崢嶸歲月，無論斑駁或是鮮明，都譜寫了蕓蕓眾生的精神面貌。他的詩詞具備盛唐詩歌的開闊雄渾，也蘊含了宋代詩詞的清雅深沉，極盡可能表達(dá)出對家國的憂患與理性哲思。正如劉勰《文心雕龍·明詩》所云："人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然"。占元兄的創(chuàng)作正契合此理，他在求索與豁達(dá)中以詩明志，堅守初心和心懷家國與蒼生，讀他的詩詞你會越過文本載體看到文人的心境。

　　AI時代，中國文人進入一波舊體詩詞復(fù)興的浪潮，缺乏文采也能吟詞對仗。舊體詞早已不是懸空的理論概念，而是無數(shù)創(chuàng)作者借助AI快閃出詩學(xué)的路徑。人們借助傳統(tǒng)詩體的格式，用漢字語言的內(nèi)核為肌理，完成了古典詩學(xué)的AI轉(zhuǎn)化。然而，AI詩詞創(chuàng)作貌似格律精準(zhǔn)、詞語豐富，既有山河詠嘆和風(fēng)物感懷，也有人情世故與時代遙望，唯獨缺乏生命氣息。記得王國維曾在《人間詞話》中所云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。AI可以模仿形式，卻無法復(fù)刻生命的溫度與高遠(yuǎn)境界。讀占元兄的詩詞，他不是空泛的思古幽情，而是借助大自然撫慰蒼生，從生活中提煉出對命運的叩問。他的詩詞從未遠(yuǎn)離生命哲學(xué)和對人生的寫照，如他寫的《滿江紅·詠竹》：“裂土穿巖/虛懷抱/一襟寥廓。破混沌/截云分霧/瘦鋒霜鍔……”。他以竹之品格隱喻人生的堅韌和對未來憧憬，表達(dá)了破土面世的驚詫和挑戰(zhàn)之勇，他借竹之神髓來抒發(fā)靈魂深處的孤高傲骨。占元兄的“詠竹”更強調(diào)了在困境中的突圍與擔(dān)當(dāng)，"破混沌"三字，既有開天辟地的氣魄，又暗喻在當(dāng)下信息洪流中尋求精神突圍的困境。這種精神氣質(zhì)，藏在"萬竅涵空吞萬象，孤根立雪凝千壑"的景致里，也隱沒在"字刻漢青銘漢鼎，簡編禮樂吟周闕"的堅守中。在快節(jié)奏的生存態(tài)勢下，暫停匆匆的腳步，讀他的詩詞是一場溫柔的精神歸巢。短短幾句詩詞，便能撫平內(nèi)心浮躁，讓你讀懂他的浪漫與堅韌，從而學(xué)習(xí)他通透的人生態(tài)度。

　　從某種角度看占元兄的詩詞，他試圖在語言與韻律上實踐重構(gòu)，實際上也是讓詩性回歸到當(dāng)代語境。當(dāng)代詩詞區(qū)別于傳統(tǒng)舊體詩的標(biāo)志，是打破文言雅語的圈層固守，轉(zhuǎn)向哲學(xué)與詩詞語言的提煉與開放。他的詩詞清晰踐行了一種語言邏輯，摒棄舊體詩常見的典故堆砌以及辭藻炫技的路徑。轉(zhuǎn)而以平實和通透的生活語境入詩，用詞契合當(dāng)代語境的表達(dá)習(xí)慣，讀來毫無訓(xùn)詁隔澀感。再從現(xiàn)代詩學(xué)的視角看，語言選擇的本質(zhì)是讓詩歌重新回歸生活。他寫大自然以及風(fēng)物，很少采用生僻的雅稱古句，而是展開想象的空間入詩，讀者無需注釋就能進入詩境。例如他的《滿江紅·詠梅》：“萬古玄冰/誰鑄出/一枝孤魄？地茫茫/雪封星斗/霜燃血結(jié)……”，生動的展現(xiàn)了梅的冰心自潔與傲視絕塵。寫出大自然的悸動與英姿，以及"自篆春秋"的覺醒和境界。他的詩詞在語言溫度上保留詩的韻律與留白，從而讓當(dāng)代語境和詩的濃度達(dá)成平衡。這正是詩詞的核心追求，讓詩詞從晦澀的文字雅玩中，回歸到普惠大眾與共情。

　　關(guān)注當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，不是對傳統(tǒng)格律的復(fù)刻與繼承，而是對格律的功能性重構(gòu)和拓展。讓格律從創(chuàng)作的終極評判標(biāo)準(zhǔn)，演變成服務(wù)內(nèi)容的表達(dá)工具。占元兄的創(chuàng)作深諳這一尺度，他的詩作大多遵循絕句、律詩、詞牌的基本體式，保留了對仗、押韻帶來的韻律美感。但在具體平仄、用韻上，卻主動適配當(dāng)代漢語的語音體系，踐行了寬格律和重語感的路線，不被舊韻的框架束縛，更不為湊平仄而扭曲語義失去表達(dá)。這種實踐性重構(gòu)不是缺乏專業(yè)，實質(zhì)是對舊體詩當(dāng)代適應(yīng)性的主動調(diào)整。只有讓形式跟上語言的迭代，舊體詩才能從晦澀的文體標(biāo)本中，越變?yōu)楫?dāng)代的生動語境。

　　詩詞的魅力在于它不老、不朽、常溫常新。千年詩韻，字字千秋，這份獨屬于中華民族的文字和精神之美，終將代代相傳，在歲月長河中生生不息。占元兄的詩詞創(chuàng)作，正是這種理念在當(dāng)代的生動實踐，他以真誠的筆觸、開闊的胸襟、通達(dá)的語言，讓舊體詩詞在AI時代煥發(fā)出新的生命力。 （作者：喬維，藝術(shù)評論學(xué)者。）

來源：《藝文品讀》