四川
大家好，我是聽瀾。
以色列教科書作為塑造國家認同與合法性的意識形態工具，通過殖民贊美、歷史扭曲、暴力洗白等敘事策略，服務于特定政治目標。
法國對突尼斯、阿爾及利亞的殖民也被視為幫助，而阿爾及利亞獨立運動則被污名為恐怖主義行為，獨立后的中東各國被描述為陷入經濟政治困境。
在二戰亞洲戰場敘事上，2023 年以色列教師用書要求引導學生討論日本是征服者還是解放者，模糊侵略本質。
對于巴勒斯坦問題，教科書采用雙重標準，將對阿拉伯人的種族清洗描述為驅逐，明示或暗示猶太人流浪兩千年后仍擁有這塊土地。
同時，課本科普以色列的缺席者財產法，指出離開的阿拉伯人留下的土地和房屋全歸以色列所有。
大屠殺教育的演變反映了政治需求的變化。
建國初期，教科書很少提及納粹迫害，側重灌輸猶太英雄主義和軍事優勢，將被納粹迫害者視為軟弱，復國主義者視為英勇戰士。
1963 年大屠殺教育成為必修內容，但教師仍側重英雄事跡。
1973 年第四次中東戰爭后，以色列領導層認為教育失敗，大幅加強大屠殺教育，從幼兒園開始教學，X 到 XII 年級內容占 300 多頁且為考試重點。
教育強調猶太兒童的苦難，塑造唯一最大受害者形象，稱猶太屠殺為人類歷史獨一無二，并通過實地探訪強化集體恐懼，催生出拿起武器戰斗的愿望。
對自身暴力行為的洗白是教科書的重要特征。
1948-1949 年猶太人趕走約 75 萬阿拉伯人，占當地阿拉伯人口一半，這一事件被稱為大災難，但 2007 年以色列官方明令禁止教科書使用該詞，認為是以色列成為猶太多數國家的必要前提。
關于阿拉伯人離開的原因，1998 年教材稱其自動自發跑路，2008 年版改為因害怕而離開，并謊稱以色列禁止摧毀村莊和驅趕居民，而以色列國防情報報告承認當時在不擇手段趕人。
戴爾亞新大屠殺在 1999 年教材中被描述為殺害友好居民，2009 年版改為全是恐怖分子，甚至有教材稱其為謠言；少數承認屠殺的教材也歸為士兵個人行為，并辯護稱保障了猶太人安全。
極端組織伊爾貢、萊西被洗白為愛國楷模，伊爾貢指揮官貝金后任總理被贊避免內戰，萊西組織在 2010 年代教材中被表揚，甚至附上贊頌其的圣歌。
教科書還通過課后題引導學生站在納粹視角思考。
比如出示拉脫維亞猶太婦女受害照，提問德國人為什么在殺害前先記錄；展示納粹士兵射殺猶太母子的圖，提問促使納粹尋求槍殺替代方案的原因；會考題目要求列舉毒氣處決的原因和正當性依據，甚至討論德國士兵的心理痛苦。
以色列建國后，恐怖組織伊爾貢、萊西的領導人先后掌權，如貝金、沙米爾、內塔尼亞胡，導致教科書對恐怖行徑的掩蓋越來越徹底。
教育核心目標是增強國家凝聚力，通過塑造英雄加受害者形象，讓學生認為消除潛在兇手是終身事業，將需服兵役的畢業生培養成符合政府需求的愛國軍人。
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