【歷史文化】明清蜀中望族：遂寧李氏家族的歷史風華‖胡傳淮

明清蜀中望族

遂寧李氏家族的歷史風華

胡傳淮

在四川盆地中部，涪江左瀠，船山右峙，有一座歷史悠久的文化名城遂寧。這里“水陸交沖，沃野平疇，山川灑落，人物阜繁”，歷為郡、州、府、縣、專區、市治地，號稱“劍南大鎮”“東蜀之都會”。明清兩代，遂寧涌現出了席氏、黃氏、呂氏、李氏、張氏等具有全國影響的五大家族。其中，李氏家族自明初入川，綿延數百年，人才輩出，科名繁盛，仕宦滿門，成為名副其實的“明清蜀中望族”。清代蜀中詩冠張船山在《延錄齋敘》中贊云：“自故戶部侍郎李公仙根以文學顯康熙中，而遂寧之李聞天下。”寥寥數語，道盡了李氏家族的赫赫聲名。

一、源遠流長：從麻城到遂寧的遷徙之路

遂寧李氏的根，在遙遠的湖北麻城。明初，太祖朱元璋推行“江西填湖廣、湖廣填四川”的大規模移民政策，無數湖廣百姓背井離鄉，跋山涉水，奔赴巴蜀大地。遂寧李氏的入川始祖李志高，正是在這一歷史洪流中，由楚攜家入蜀，遷居遂寧縣安仁里下縣壩，繼遷下安里之四方山。從那一刻起，李氏家族的命運便與遂寧這片土地緊緊地聯結在了一起。

第二世李茂華，由四方山遷居遂寧南郭學宮之后。第三世李元桂，字左泉，明嘉靖年間庠生，善書法，復卜筑于學宮之前，買房地居住，遂家于此。第四世李友松，字鶴來，亦入邑文庠，少通經義，善書法，精醫術。萬歷庚戌年（1610年）遂寧大疫，李友松備諸藥石以施，全活甚眾。行醫濟世、懸壺救人的仁德之舉，為李氏家族積累了深厚的德望。至明末清初第五世李實時，遂寧李氏家族由耕讀之家，一躍成為科第仕宦之家。

從李志高肩挑背扛入川，到李友松懸壺濟世，再到李實進士及第，李氏家族用五代人的時間，完成了一個家族從移民到望族的華麗蛻變。這是一部篳路藍縷的創業史，更是一曲詩書傳家的文化贊歌。

二、一代宗師：語言學家李實

李實（1597—1674），字如石，別號鏡庵，是遂寧李氏家族走向輝煌的關鍵人物。他生于明萬歷丁酉年，自幼聰穎好學。據載，李實幼時“艱乳，恩養于外，至十歲呼歸，送鄉校”。塾師見他入學較晚，便出對試之：“日月天之眼”，李實應聲而對，塾師大為驚異，知其不凡。早年李實在家課館從教，崇禎十六年（1643）中癸未科進士，授長洲（今屬蘇州）知縣，有政聲。

然而，李實所處的時代，正是大明王朝風雨飄搖的末世。崇禎十七年（1644），李自成攻破北京，崇禎帝自縊煤山；同年，清軍入關，江山易主。順治二年（1645），李實毅然辭官，隱居長洲上清江，杜門著書，精研小學、經學及佛老雜學。他以遺民自居，終生不仕清廷，門人私謚其為“貞文先生”。

李實一生著述甚豐，而最不朽的貢獻，在于他留下了一部研究四川方言的千古奇書《蜀語》。《蜀語》是中國現存第一部“斷域為書”的方言詞匯著作，全書共收錄四川方言詞語563條，忠實地反映了明代四川方言的基本面貌。該書體例一般先說明詞義再注字音，大約寫成于清初，后經乾隆年間四川綿州學者李調元輯入《函海》叢書，始公之于世。

《蜀語》的學術價值非同尋常。它記錄了明末四川戰亂前的方言實況，是研究明代四川方言的有效材料。現代學者研究發現，《蜀語》所記語音與今四川湖廣話（成渝方言）有明顯差異，而與今川西南南路話相當一致，從古代文獻的角度證明了古代四川“蜀語”在明代以后被東來“楚語”替換的歷史。換言之，《蜀語》不僅是方言學的珍貴文獻，更是研究四川歷史上一次重大語言變遷的活化石。

李實書法

除了《蜀語》，李實的詩作也頗具特色。其詩格調凝重，沉郁蒼涼，透露出一個遺民文人面對家國巨變時的深沉憂思。其書法既有顏魯公之厚重，亦兼具黃山谷之豪邁，沉著大氣。作為學者，李實精研小學、經學，博通佛老，堪稱一代通儒。

李實的婚姻，也為李氏家族增添了濃墨重彩的一筆。李實妻子是南明太子太傅、兵部尚書、武英殿大學士呂大器的侄女，堂內弟是明末進士、太常博士呂潛。呂潛與李實不僅是姻親，更是精神上的同道，呂潛入清后亦隱居不仕，以詩書畫名世，與李實同為明遺民中的佼佼者。呂、李兩家的聯姻，是遂寧兩大望族的強強聯合，在明清之際的蜀中傳為佳話。

李實卒于康熙甲寅年（1674年），終年七十八歲。他用一生的堅守與著述，為遂寧李氏奠定了深厚的文化根基。其事跡載于《吳郡甫里志》《蘇州府志》《遂寧縣志》等，流芳后世。

三、一代帝師：榜眼李仙根

如果說李實是遂寧李氏文化的奠基者，那么他的長子李仙根，則是將家族推向權力與聲名巔峰的擎天巨柱。

《榜眼李仙根》中國文史出版社，2015

李仙根（1620—1690），名之欽，字子靜，號南津。他出生于明泰昌元年，彼時李家已因李實中進士而步入仕宦之門。少年仙根才華橫溢，是遠近聞名的學霸，號“高材生”。清順治十一年（1654），仙根中舉；順治十八年（1661），參加辛丑科會試中進士，殿試廷對第二，成榜眼。

這一“榜眼”的分量非同尋常，李仙根不僅是四川人入清以后獲得鼎甲的第一人，亦是清代巴蜀地區唯一的榜眼，遂寧史上科第最高者。換句話說，在有清一代二百六十七年的歷史中，整個四川只有李仙根一人考中了榜眼。僅此一項，便足以讓遂寧李氏名垂青史。

中榜眼后，李仙根先后任宏文院編修、秘書院侍讀等職。康熙七年（1668），安南（今越南）內亂，黎維禧占據莫元清之高平地，元清逃寓廣西南寧。仙根奉命出使安南，朝廷賜正一品麒麟蟒服以行。經過三個月的宣諭、處理，元清返回高平，安南平定。仙根于歸途中寫成《安南使事記略》（一作《安南使事紀要》）呈奉康熙。這部文獻詳細記載了莫元清政權撤出高平事件始末，以及李仙根通過外交手段調解安南內部矛盾的具體舉措，是清代早期中越關系的重要見證。嚴我斯贊之曰：“嗚呼！男兒何必致身通顯萬里求封侯，如君赫赫垂千秋”。

出使安南的成功，讓李仙根深得康熙帝賞識。回朝后，他升任侍讀學士充日講官。1671年，仙根以侍講學士身份受命為清代首批經筵講官，為康熙帝講解經義。同年八月，他又與嚴我斯、陳廷敬等成為清代第一批起居注官。李仙根撰《圣學頌》上呈，并進言設“起居注”，首任《起居注》史官，此為清代設《起居注》之始。經筵講官、日講官、起居注官，三重身份集于一身，李仙根成為名副其實的康熙近臣、一代帝師。

此后，李仙根歷任國子監祭酒、內閣學士兼禮部侍郎、鴻臚寺少卿、督察院左副都御史、戶部右侍郎等職。康熙十二年（1673），充《世祖實錄》副總裁。康熙十三年（1674），協理大兵糧餉兼驛傳撫民事務，治所荊州，仙根日夕籌劃，經費足待調用。康熙十九年（1680），任戶部侍郎，督理錢法，并充經筵講官，任中興革頗多。

在政治上，李仙根以心系民生、敢于直言著稱。其時四川招移民，規定滿三百者官升一級，戶部又議定照關東例，招致百家人以縣官錄用。仙根上書諫言，認為應該勤勤懇懇撫育百姓，百姓便可不招自來。康熙十九年，陜西民眾困于轉軍糧到四川，死傷眾多。時任左副都御史的李仙根上奏提議停止陜西運糧四川，在四川購買糧米作為軍糧。三藩之亂平定后，無辜受牽連者甚眾，李仙根極力為無辜者平反，“全活萬人”。文淵閣大學士、《康熙字典》總裁官陳廷敬稱贊他“千古風流讓蜀人，西當太白望峨岷”。同為遂寧人的一代賢相張鵬翮盛贊他“負勃郁磅礴之氣概，然以天下為己任”。連康熙帝也評價其“李仙根辦事有才”。

李仙根還是一位杰出的書法家和畫家。他善書法，尤精行草，“日書徑二尺字，觀者驚嘆”。求書者踵門不絕，“得片紙寸絹，如獲至寶”。現四川省博物館藏有其行書條幅。其繪畫造詣亦深，飲譽畫壇，有作品傳世。

李仙根書李白《南陵別兒童入京》

康熙二十一年（1682），仙根因議錢法被劾去任。康熙二十七年（1688）補光祿寺少卿。康熙二十九年（1690）春，胃病復發，三月二日卒，終年七十歲。墓葬蘇州上方山之寒山。著有《游野浮生集》《奏疏碑記》等。

四、丹青傳世：宮廷畫家李秉德

李氏家族的文脈并未因李仙根的謝世而中斷。近百年后，家族中又走出一位在藝術史上留下印記的人物，清代宮廷畫家李秉德。

李秉德（1737—1810），字蕙紉，號涪江，自稱龍池山人，祖籍四川遂寧，占籍蘇州吳縣。他是李實后裔、李仙根族人。蘇州府學增生。乾隆三十年（1765），乾隆皇帝南巡，李秉德以諸生身份迎鑾獻畫，隨后進入宮廷供職，任四庫館謄錄，后官鹽場大使。

李秉德擅長山水、花鳥，工花卉翎毛。他的沒骨花卉代表作《荷花圖》，現藏于北京故宮博物院。此作用色清麗，荷葉以嫩綠為主，花朵微紅，構圖繁而不雜，密而不塞，展現出高超的布白能力。畫作繼承了惲南田的沒骨法，風格素凈淡雅。此圖上端，五片荷葉與五朵荷花重疊在一起，利用正側互襯，繁而不雜，密而不塞，顯示出他高超的布白能力。

李秉德與清代蜀中詩冠張問陶交誼甚厚。乾隆五十八年（1793），張問陶作《贈李涪江（秉德）并索畫（兩首）》，可見二人過從之密。作為遂寧人，李秉德是清代四川唯一有確切記載的宮廷畫家。四川省社科院藝術研究中心主任唐林經過兩年考證，確認了李秉德的遂寧身份，這一發現改寫了原清代四川沒有宮廷畫家的歷史，填補了四川美術史上的一個空白。

李秉德以其畫筆，為遂寧李氏在藝術領域贏得了崇高的聲譽，使這個家族的文化成就從經學、文學、政治延伸到了繪畫藝術，實現了全方位的文化覆蓋。

五、家族文化：家風、教育與綿延

遂寧李氏之所以能夠綿延數百年而不衰，人才輩出而不絕，與其深厚的家風家訓密不可分。

李氏宗祠位于遂寧市鳳臺村，是一座古色古香的四合院，外大門高懸“李家祠堂”匾額，兩邊紅底金字的木刻對聯“福報千家滿堂春，德澤萬世一脈承”。大門后，照壁上刻著一個大大的“孝”字。走進祠堂，李實、李仙根的介紹，李家歷史淵源，家風家訓等資料，遍布墻上。

李仙根留給后人的《家訓八則》，開宗明義強調“人生德業孝友為先”，將孝道置于家族建設的核心位置。在石印的家譜中，家訓八則，孝字為先。“人生德業孝友為先，歷來世家大族無不注重于斯”。八十字的《李氏家訓》中，包含了修身立德、治學立世的基本規范，是對中華民族傳統美德的家族解讀。“家道隆昌”是李氏家訓的結語，也是整個家族的夢想。

百年大計，教育當先。為秉承“敬教重賢”的祖訓，李氏家族聯誼會商定設立了鳳臺壩李氏宗族教育基金會，用于獎勵本族優秀學子、扶助本族特困學子完成大學學業。凡鳳臺壩李氏族人均可自愿參與基金捐贈。

三百多年后的今天，遂寧鳳臺村李氏后人已超過一千五百人。自2013年有記錄以來，村里十年走出了三十二名大學生。老一輩的言傳身教，給年輕人樹立了最好的榜樣。“孝”字在李氏后人心中根深蒂固，融入血脈之中。

六、遂寧李氏的歷史地位與文化影響

縱觀明清兩代，遂寧李氏家族以其卓越的文化成就和政治貢獻，在巴蜀大地乃至全國范圍內產生了深遠的影響。

在學術上，李實的《蜀語》是中國方言學的里程碑之作，為后世研究明代四川方言和語言演變提供了不可替代的珍貴文獻。在政治上，李仙根以清代四川唯一榜眼的身份出將入相，出使安南平定邊事，首開清代起居注制度，成為康熙一朝的股肱之臣。在藝術上，李秉德以宮廷畫家的身份進入紫禁城，其《荷花圖》至今珍藏于故宮博物院，成為清代四川繪畫藝術的最高代表。

遂寧李氏家族已進入了《中國文化世家·巴蜀卷》一書，與蜀中其他文化世家一同被后世所銘記。該家族中，以語言學家李實、清初榜眼李仙根、乾隆宮廷畫家李秉德三人成就最大、名聲最響，他們將遂寧李氏家族推向了頂峰。

從明初李志高負篋入川，到明末李實杜門著書，到清初李仙根榜眼及第，再到乾隆年間李秉德供奉內廷，遂寧李氏家族用數百年的時間，在巴蜀大地上書寫了一部詩書傳家、文脈綿延的壯麗史詩。正如張船山所言：“自故戶部侍郎李公仙根以文學顯康熙中，而遂寧之李聞天下。”這份“聞天下”的榮耀，既是李氏先賢的驕傲，也是巴蜀文化的瑰寶，更是中華優秀傳統文化家族傳承的生動注腳。

遂寧李氏的故事告訴我們：一個家族的興盛，靠的不是一時的運氣，而是數代人持之以恒的文化積累與道德堅守。從李友松大疫中施藥救人，到李實亂世中守節著書，到李仙根宦海中心系民生，到李秉德畫筆下傳承文脈。遂寧李氏用他們的行動，詮釋了什么是“忠孝傳家久，詩書繼世長”。

來源：巴蜀文史

作者：胡傳淮