歷史街區(qū)如何帶著歷史生活（下） | 社會科學報

歷史街區(qū)作為現(xiàn)代城市中的思想現(xiàn)場之一，既承載記憶，又承受日常，它提醒現(xiàn)代城市在前行時不要忘記來路。當人民城市、以人民為中心成為歷史街區(qū)保護的普遍承諾，就意味著保存文脈并不止于保留物質(zhì)形態(tài)，更要讓居民能夠在歷史空間繼續(xù)過上便利、體面而有溫度的現(xiàn)代生活。因此，保護的更高境界是在不斷變化的生活中，讓歷史成為心靈生發(fā)和共同生活的條件。

原文 ：《歷史街區(qū)如何帶著歷史生活》

作者 |同濟大學政治與國際關(guān)系學院社會學副教授 張俊

圖片 |網(wǎng)絡

[前文詳見2026年7月14日頭條推送]

歷史在“住”與“不住”之間繼續(xù)生成

人對過去既執(zhí)著又必須放下，構(gòu)成了歷史街區(qū)保護的深層張力。執(zhí)著，是因為人需要記憶、來處和文化定位；放下，是因為生活不可能被過去完全規(guī)定。歷史街區(qū)的生命力來自執(zhí)著與放下之間不斷調(diào)整、失衡又再平衡的過程。

梁漱溟把生活理解為欲望不斷展開、滿足與不滿足相互推進的過程。歷史街區(qū)也是這樣。它不可能被一次性完成，因為居民的需要會變化，家庭結(jié)構(gòu)會變化，城市功能會變化。正因如此，遺產(chǎn)保護不能脫離當代生活。1976年《內(nèi)羅畢建議》曾強調(diào)，歷史地區(qū)保護應使其與我們時代的社會生活融為一體。如果以保護為名，強迫街區(qū)保留已經(jīng)不再需要的生活方式，保護反而可能切斷歷史繼續(xù)演化的能力。

但放下不等于丟棄。歷史街區(qū)之所以成為歷史街區(qū)，恰恰在于人無法完全從過去中抽身。街巷的尺度、鄰里的密度、建筑的氣味、共同的記憶，構(gòu)成了人理解“我是誰”的坐標。切斷這些坐標，歷史街區(qū)就退化為普通住區(qū)；固守這些坐標，歷史街區(qū)也可能成為難以調(diào)整的生活框架。對居民來說，“住得太滿”有時表現(xiàn)為廚衛(wèi)難以改善、適老設施難以增設、門窗格局難以調(diào)整；“全部搬走”則表現(xiàn)為原有鄰里消散、日常店鋪退出、街區(qū)只剩統(tǒng)一化的消費空間。

人住在歷史街區(qū)里，歷史也住在人心里。但歷史不能住得太滿，太滿便成為負擔；歷史也不能全部搬走，全搬走便失去來處。所謂保護，正是在這種“住”與“不住”之間，為生活留下繼續(xù)生發(fā)的空間。

那些仍需反復協(xié)調(diào)的停車秩序、維修責任、費用分擔和公共空間使用，雖然不夠整齊，卻說明生活并沒有被一次性定型。對居住型歷史街區(qū)而言，這種不圓滿恰恰意味著生活仍有調(diào)整、協(xié)商和修補的余地；它保留的不是無序本身，而是居民繼續(xù)回應現(xiàn)實、重新組織關(guān)系的空間。

保護是讓歷史成為未來生活的條件

歷史街區(qū)保護的深層目標是形成長周期再平衡的能力。空間改善、服務承接和日常照料關(guān)系的形成，都只是這種再平衡中的具體環(huán)節(jié)。保護要讓歷史不再停留于過去，而能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活得以持續(xù)承接、調(diào)整和更新的條件。因此，居住型歷史街區(qū)保護不能停留于階段性工程、標準化物業(yè)和風貌管控。它需要更耐心的照料機制，小修小補有人接，公共事務有人議，生活沖突有地方談，居民逐漸從被動接受服務轉(zhuǎn)向參與日常照料，專業(yè)服務也能與原有的鄰里協(xié)商銜接起來。這樣的機制雖然未必整齊，卻更接近歷史街區(qū)真實的生活狀態(tài)。

歷史街區(qū)提醒現(xiàn)代城市前行時不要忘記來路。保護的更高境界是在不斷變化的生活中，讓歷史成為心靈生發(fā)和共同生活的條件。

當歷史街區(qū)被“修繕好”，保護才真正進入日常。此后的問題，已經(jīng)超出修繕房屋、整治風貌本身：如何讓居民繼續(xù)在其中安頓生活、處理事務、分擔照料，并在不斷變化的現(xiàn)實中重新理解自己的來處。修繕之后有人維護，規(guī)則之外仍能協(xié)商，服務進入之后居民仍可參與，共同責任能夠在日常磨合中逐步形成。帶著歷史生活，正是在這種持續(xù)照料中，讓城市既不失去來處，又不停止向前。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第2009期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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