嶺南非遺如何更好走進東南亞？

嶺南非物質文化遺產是中華優秀文化的重要分支，多種文化遺產依托地緣相近、人緣相親的優勢，隨“一帶一路”建設深化而在東南亞廣泛傳播，是粵港澳大灣區對外文化交流的核心載體。

早年大量嶺南民眾下南洋謀生，各類非遺隨之傳入東南亞，成為華僑群體維系民族記憶、凝聚文化認同的精神載體。進入新時代，短視頻新媒體、海外非遺體驗工坊、跨境巡回展演等新型渠道，進一步打破地域壁壘，拓寬嶺南非遺的海外傳播邊界。

但嶺南非遺在跨境傳播中仍存有諸多阻礙：非遺內容本土化改造程度較低、海外受眾覆蓋范圍有限、非遺文創產業化發展力度不足等問題，制約文化傳播的深度與廣度。

要想推動嶺南非物質文化遺產在東南亞傳播，必須要以創新姿態融入東南亞社會，為其在世界競爭中注入新動能。結合東南亞本土審美改造非遺表現形式，做到政策協同與市場創新并重；培養專業傳承人，加大對青年后備力量的培育；借助短視頻、海外社交平臺及其他本土熱門媒體平臺搭建數字化傳播矩陣，以數字化技術驅動場景破壁。

嶺南非遺走進東南亞，不僅能夠強化海外華人文化根脈認同，更能搭建中國與東南亞民間文化溝通橋梁，為中華優秀傳統文化跨境傳播提供可復制的嶺南樣本，助力區域文化共生與文明互鑒。

嶺南非物質文化遺產在東南亞的傳播與創新

嶺南非物質文化遺產是中華優秀文化的重要分支，粵劇、粵菜、醒獅、廣繡、龍舟、潮劇、漢劇等嶺南特色非物質文化遺產在海外廣泛傳播。東南亞地區是海外華人最為集中的區域，約3000多萬粵籍華僑在東南亞落地生根，成為嶺南非物質文化遺產傳播的天然樞紐。在越南胡志明市的華人聚居區，穗城會館、義安會館、廣肇會館等嶺南同鄉會館中豐富多彩的嶺南非物質文化遺產吸引了眾多中外游客。每年馬來西亞增江冼太廟冼夫人誕辰日、冼夫人信俗、粵菜成為華人尋根與寄托鄉思的橋梁。嶺南非物質文化遺產在東南亞傳播具有百年的歷史，隨著“一帶一路”倡議的深化，作為文化軟實力，其溝通海內外嶺南人鄉情、敦睦鄉誼的功能得到凸顯。學術界對于嶺南非遺在東南亞傳播相關成果，主要集中在單項嶺南著名非遺如粵劇、英歌舞等在東南亞傳播的實踐研究，對其創新性研究不多，如黃露、潘妍娜等認為，粵劇從地緣性鄉土儀式發展為民族認同符號，推動東南亞華人從“鄉土認同”轉向“民族認同”，并通過音樂改革（如英語粵劇）適應多族群環境。有專家指出，英歌舞“火出圈”喚起了泰國華人心中的鄉愁，而文旅互鑒也為中泰英歌交流帶來持久動力。谷虹基于188項非遺項目評估，指出中秋節、詠春拳、獅舞在東南亞的傳播影響力位列前三，其成功得益于影視IP與垂直社群的協同效應。劉長江（2021年）認為東南亞華人通過非遺表演來協商“雙重身份”。而新時期創新發展嶺南非物質文化遺產需要搶占先機，特別是向東南亞的傳播要有系統性戰略布局。本文基于翔實調研，以期為促進嶺南非物質文化遺產在東南亞的發展提供切實可行的建議。

一

嶺南非物質文化遺產

在東南亞的傳播路徑

由于地緣相近、人緣相親，嶺南地區自古以來便是中國與東南亞交流的重要橋梁。據文獻記載，遠在漢代海上絲綢之路時期，嶺南各族就通過商貿、移民進入東南亞地區，與當地民眾深度融合。目前東南亞華僑華人中，越南、泰國、柬埔寨及老撾等國家有超過75%的祖籍為嶺南地區，粵語和潮汕話是大多數華人社區能夠相互溝通交流的語言紐帶。近年來隨著粵港澳大灣區建設取得重要階段性成果，嶺南文化在東南亞地區的傳播也得到進一步發展。如廣東與東南亞在文化旅游項目上開展深度合作，呈現出欣欣向榮的好勢頭。很多東南亞各國留學生也愿意選擇留學廣東高校，遠高于東盟留學生在中國其他地區留學人數。

（一）僑胞搭建嶺南非物質文化遺產傳播的平臺

非物質文化遺產是文化傳播的情感載體。文化符號學認為，民俗類非遺更具有生活化、儀式性特征，能在民眾日常生活和特定節日廣泛傳播。嶺南僑胞是嶺南民俗傳播的天然紐帶，他們既是地緣與血緣的連接點，也是溝通家族、宗親與商業、公共事務的橋梁。僑胞組織更是構建文化認同的交流平臺，他們通過“老僑帶新僑”，拉近年輕一代僑胞的情感距離，防止“代際斷層”的發生，并通過“文化再編碼”策略，創新嶺南民俗類非物質文化遺產。

由東南亞僑胞搭建的代表性潮劇傳播平臺有新加坡潮劇傳承中心、馬來西亞檳城潮藝館潮劇傳承中心、馬來西亞柔佛潁川陳氏公會儒樂團潮劇傳承中心、泰國潮劇傳承中心等。這些傳播平臺通過線上與線下方式開展傳習、培訓和交流演出。東南亞各國的潮州會館、同鄉會、宗親會等僑團與社區平臺，是潮劇展演的主要承辦者和觀眾組織方，依托社團網絡維系潮劇文化生態。據媒體報道，柬埔寨的潮州會館將節日演出與游神活動相結合，強化僑胞的代際傳承。馬來西亞僑胞非常重視嶺南文化的傳承，他們資助100名馬來族學生赴暨南大學研習潮劇，還制訂“醒獅文化振興計劃”，將教材選定為“馬來語+粵語”雙語教材。

（二）政府引導下的“民間外交”

近年中國與東南亞各國頻繁進行非遺外交，聯合國教科文組織的各種非遺培訓為彼此建立了更廣泛的聯系。2024年全年，亞太中心共組織國際培訓10期，2025年面向亞太地區和東盟舉辦5期區域班。而政府和民間的合作，主要由政府政策主導，民間積極響應。如中國與東盟國家的“文化走親東盟行”活動已在9個東盟國家開展，2025年的“文化走親東盟行”中越官方和民間近150多人參與。中國與東盟還開展了多種學術交流活動，合作中國—東盟非遺研究相關課題。2025年“僑文化國際傳播學術研討會”在廈門召開，中國與馬來西亞、印尼、菲律賓、新加坡等國共同探討新時代中華文化國際傳播的創新路徑。

隨著東南亞各國政府對非物質文化遺產的支持度不斷提升，許多來源于嶺南的非物質文化遺產在東南亞再放光彩，嶺南非物質文化遺產也成為東南亞各國提升文旅融合的創新點。以醒獅為例，政府引導各國使領館文化活動、政府文化代表團演出、海外文化中心教學等，還有國際獅王爭霸賽等國際賽事、非遺節等展演平臺，通過提供專業化的競技與展示舞臺，促進技藝切磋，驅動創新，各國民眾參與度較高。如吉隆坡國際醒獅邀請賽直播，東南亞有500萬名觀眾在線觀看，全球有20個國家的隊伍參賽。而民間社團與僑團，如宗鄉會館、龍獅團、華校獅隊等，扎根基層，是維系華人社區文化認同、開展日常與節慶活動的主力軍。目前民間醒獅活動在東南亞非常火爆，馬來西亞各州廣肇會館都建有“醒獅傳承基地”。他們融合本地馬來武術元素創作出“南洋醒獅”，并邀請佛山黃飛鴻紀念館傳承人赴馬來西亞傳經送寶。而印尼巴厘烏達雅納大學孔子學院、國際關圣宮同盟、東盟龍獅會、中國—東盟獅王爭霸賽等也是嶺南醒獅傳播的重要平臺。馬來西亞僅在2024年間醒獅隊注冊就超300支，不僅是華裔踴躍參與，也有不少非華裔加入。同時，政府還積極引導僑胞企業家設立“嶺南文創孵化器”，將醒獅、粵菜、廣彩、龍舟等非物質文化遺產活動與當地節慶活動結合起來，推動了相關工藝品的在地化生產與銷售。如菲律賓僑領獲得當地教育部的支持，在中小學選修課中開設木偶戲、南音課程，讓嶺南非物質文化遺產傳播“從娃娃抓起”。泰國潮劇創新中心積極推動潮劇本土化，他們運用AI技術用英語、泰語表演潮劇經典劇目，很好地擴大了潮劇在英語世界和泰語世界的影響，播放量超過1億次。泰國廣東商會還將石灣陶藝、潮州工夫茶等非物質文化遺產打造為體驗式沉浸式消費，受到消費者一致好評。

（三）“高校+企業+僑團”文化創新聯盟的推動

文化符號的在地化創新是增強親和力的關鍵。在地化創新使嶺南非物質文化遺產更能跨越語言壁壘，成為東南亞民眾構建文化認同的情感樞紐，高校、企業和僑團資源的合力共進推動了聯合創作和人才培養。

以詠春拳為例，早期葉問等詠春拳宗師及其弟子開館授徒，弟子遍布世界各地，詠春在東南亞各地也廣泛流傳。2024年起國際詠春拳大賽連續三年落戶葉問家鄉佛山。大賽制定了統一競賽規則，并引入智能“功夫樁”進行功力檢測。而粵港澳大灣區（廣東）—東盟體育聯盟和“嶺南非遺武術交流活動”是推動詠春拳等體育文化互動的創新聯盟，其經常舉行比賽交流，并互派師資，進行人才培養，由廣州體育學院、廣東體育職業技術學院等聯合粵港澳及東盟多國高校組織。2025年第二屆“嶺南非遺武術交流活動”，繼續由廣東體育職業技術學院舉辦，并邀請馬來西亞柔佛州武術總會參與展演與競賽，深化了嶺南與東南亞的武術交流與互動。與以上國際賽事推行統一規則不同的是，詠春拳民間傳播則與當地文化融合。如越南詠春拳將中國武術與本土武術相結合，增加了一些擒拿、防守等應用招式，但仍保留中國武術的名稱。雖然國內外賽事以“詠春拳”直接命名的文化創新聯盟數量不多，但其通過體育聯盟、數字化平臺和藝術創新等載體，已形成“廣東傳承—東南亞傳播—反饋創新”的循環，實現了更為深入和廣泛的文化交流與創新互動。

高校和企業還通過僑團聯合，深化校際合作和企業合作，培養跨文化傳播人才，重點支持嶺南非物質文化遺產數字化、青年傳承計劃、僑批檔案整理等項目。如首屆國際潮劇文化研修班由汕頭大學與廣東潮劇院聯合主辦，邀請東南亞潮劇愛好者參加，充分發揮高校在學科、人才、科研等方面的優勢，提升了國際潮劇文化傳承人群的技能藝能。中國—東盟在職業教育方面交流合作不斷深化，深圳一職業技術大學攜手華為等企業，依托已建成的9所海外職業教育培訓中心開展各種培訓，將廣式文化、工匠精神與技術標準輸出至東南亞。東南亞方面，柬埔寨潮州會館為使僑胞子女受到更好的中文教育，修建華文學校和醫院，鼓勵僑胞子女留學中國，將嶺南非物質文化遺產傳播嵌入民生需求。印尼雅加達國立理工學院與廣東企業、職業院校建立強有力的合作伙伴關系。泰國的“潮劇傳習所”聯合廣東高校與當地華校培養年輕一代傳承人，泰國朱拉隆功大學將潮劇經典劇目譯為泰語音樂劇，受到年輕一代華裔的追捧，同時也吸引大量非華裔觀眾前往觀看。

二

嶺南非物質文化遺產

在東南亞傳播面臨的挑戰

嶺南非物質文化遺產不僅是歷史記憶的載體，更是新時代區域合作的重要軟實力，嶺南地區與東南亞國家民俗相似、民心相通，在區域全方位深化合作方面具有地緣和親緣上的先天優勢，非物質文化遺產能成為加快二者合作共進的加速器。然而，在世界局勢復雜多變的今天，國與國之間的競爭日益激烈，美西方敵對勢力的“去中國化計劃”導致部分年輕群體對中華文化缺乏足夠了解，再加上嶺南非物質文化遺產現代化轉化的一些缺陷，阻礙了東南亞民眾的文化認同與民心相通。

1．市場競爭與產業轉化不足

嶺南非物質文化遺產在東南亞傳播存在品牌效應不強、文化識別度低的狀況，如廣繡面臨設計陳舊問題，缺乏國際美學競爭力；舞獅雖以高難度動作獲獎，但未形成個性化特色；有的文化產品形式傳統，同質化嚴重，難以融入東南亞現代生活與主流市場。還有一些傳統技藝仍停留在展示層面，未能開發出符合現代審美與生活需求的衍生產品，這導致產品難以引發東南亞市場年輕消費群體的購買和傳播欲望。

由于缺少跨文化營銷策略和本土化運營團隊，嶺南非物質文化遺產國際文化貿易人才、跨界創意人才匱乏，產業政策協同不足，未能形成如韓國般的IP化與跨媒介運營。與同處東亞的日本和韓國相比，嶺南非遺在宣傳渠道、品牌塑造方面明顯滯后，這就導致東南亞旅游市場有些嶺南非物質文化遺產演出和文創產品較為粗淺，非遺產品跨境銷售依賴零散訂單，缺乏規模化渠道與版權保護機制等。據調查數據顯示，東南亞青年群體對日韓文化的認知度要明顯高于中國文化，這就更凸顯出嶺南非物質文化遺產轉型的緊迫性。

2．專業傳承人缺乏，年輕后備力量不足

嶺南非物質文化遺產的海外傳承呈現專業傳承人缺乏的態勢，以非專業群體居多，導致技藝傳承斷層。如東南亞瓊劇演出多依賴業余愛好者，新加坡土木工程師符豈華作為瓊劇業余愛好者雖然深受追捧，但其專業性與持續性不足，難以系統化傳承。東南亞年輕受眾更傾向“異質文化消費”，設計滯后與人才流失制約了嶺南非遺的產業化。如詠春拳的技擊新鮮感就深受年輕人喜愛，而其他傳統的非遺傳承需要有針對性進行創新。

此外，傳承人年輕后備力量嚴重不足，大多以中老年為主，觀眾普遍年齡較大。東南亞年輕一代嶺南語方言能力退化，對粵劇、潮劇、漢劇及瓊劇唱詞理解困難，而方言受眾減少也加大了傳播的難度。因此，如何通過翻譯創新非遺方言劇種以提高在東南亞年輕一代中的吸引力，而又不破壞其韻律美感，是一個值得認真思考的問題。

3．傳播平臺和傳播方式較為單一

東南亞社會文化多元，擁有眾多本土的非物質文化遺產，嶺南非遺要和當地文化找到共鳴點，并通過更多更好的傳播平臺和傳播方式進行傳播。但嶺南非遺現有平臺以華文媒體、華文學校活動及海外社交平臺為主，平臺類型相對單一，且過度依賴華文媒體和華文線上渠道。傳播方式也主要以新聞報道、短視頻、專題欄目和主題大賽為主，大多為單向內容輸送，缺乏互動性和體驗感強的深度文化交流合作，也與當地線下商業實體及主流文化場景深度融合不足。嶺南非遺的創作主體多為國內文化機構和媒體，東南亞本地化文化元素和現代審美改編不足，缺少東南亞民間創作者的創作和傳播熱情，難以真正“扎根”。

4．數字化創新應用技術亟待加強

嶺南非遺在東南亞傳播時需加強其數字化技術。據有關數據統計，僅有23%非遺傳承人能掌握數字工具，而這將導致其產品在東南亞傳播中難以適配國際個性化需求。特別是在跨境電商中，技術代際鴻溝導致非遺被簡化為視覺奇觀。如詠春拳的哲學思想常被簡化為“招式演示”，歷史淵源遭忽略。東南亞受眾對嶺南文化符號缺乏語境認知，數字平臺追求碎片化呈現，無法傳遞非遺的溫度感和情感內核。如嶺南功夫的“身法韻律”、粵繡的絲線觸感、陶器窯燒的粗糲質地也無法通過簡單的數字屏幕傳遞，從而削弱了非遺的文化共鳴。

三

以創新推動嶺南非物質文化遺產

在東南亞傳播的對策

千年海上絲綢之路使嶺南文化形成了“和而不同”的特質，嶺南非物質文化遺產在東南亞的傳播需要以創新的姿態融入東南亞社會，才能為其在世界競爭中注入新動能。

第一，政策協同與市場創新并重。非物質文化遺產傳播需要政策協同與市場并重，并通過創新吸引更多民眾參與。可以在政策協同的前提下，重視品牌化、“IP化”的延伸，打造“文化+科技+商業”傳播模式。如與東盟國家共建“嶺南民俗文化聯盟”，制定《區域文化合作公約》，通過授權合作，開發“非物質文化遺產+”衍生品，如嶺南茶藝、功夫、粵劇主題盲盒等，通過各種形式的直播帶貨在東南亞電商平臺銷售，擴大嶺南民俗影響力。此外，可在泰國、越南等地建立“嶺南民俗生活體驗館”，通過沉浸式體驗以增強當地民眾對嶺南文化的親和力。東南亞在政策協同與市場化運作方面已經有很多成功的案例，如文萊中華總商會整合嶺南非物質文化遺產體驗，將嶺南建筑與熱帶雨林引入“僑鄉風情小鎮”，在生態旅游與文旅融合上是一個成功的范例。新加坡“南洋美食云平臺”精心打造東南亞粵菜，生意火爆出圈，成功帶動眾多粵菜美食品牌數字化轉型。未來還可以培育類似的文化IP與產業鏈，如推動東南亞各國舉辦“廣府美食節”，聯合東盟各國餐飲集團打造“嶺南阿媽廚房”系列，還可打造以潮汕英歌舞為原型的影視劇或動漫作品，融合衍生品及節日慶典、主題公園等。

第二，培養專業傳承人，加大對年輕后備力量的培育。培養專業傳承人可以通過構建“職業教育+文化輸出”的融合模式。職業教育是非物質文化遺產傳播的實踐載體，粵菜制作、潮劇表演都是嶺南職業教育的重頭戲。如廣東某職業學院在馬來西亞設立“科貿農商工坊”，將非物質文化遺產技藝轉化為職業技能。新馬泰潮劇傳承中心由廣東潮劇院精心打造，通過“潮劇播種計劃”，舉辦線上國際研修班。覆蓋百萬東南亞用戶的“銅鼓文化數據庫”，是廣西民族大學開發的多語種非物質文化遺產教育課程。在強化數字化基礎設施方面，“云上非遺”交互平臺可以開放粵劇語音庫、廣彩3D模型等資源，供東南亞學者與公眾在線研學。青年一代是非遺文化傳承與傳播的希望與未來，可以由政府出臺設立“嶺南文化青年大使”計劃，面向東南亞青年招募志愿者。培育東南亞青年文化使者可以借鑒“漢語橋”等比賽成功經驗，鼓勵東南亞青年特別是華裔青年通過短視頻創作、直播帶貨等方式傳播嶺南非物質文化遺產。還可以擴大東南亞青年來粵學習規模，增設“嶺南非物質文化遺產研修班”，優化獎學金政策，重點傳授粵劇、潮劇、粵菜烹飪等實用技能。

第三，積極探索與東南亞本土熱門媒體平臺、民間機構和個人進行合作。非物質文化遺產的傳播效能取決于其符號系統的現代性轉化，而東南亞本土熱門媒體平臺、手機游戲、線上社區的創新性和持久性，能讓非物質文化遺產得到數字化保存方便反復瀏覽。傳播平臺可以設置多語言版本，將嶺南非物質文化遺產的各種視頻、圖片、音頻通過多種語言向不同國家民眾展示。如馬來西亞“二十四節令鼓”，可以通過視頻展現其節奏、動作等非語言符號，并用多語種闡釋其中華節氣符號與馬來鼓樂形式相融合的重構意義，使嶺南民俗傳統獲得跨族群解釋空間。而泰國潮州盂蘭盆會本是每年七月半家族的祭祀儀式，后來擴展為公共慈善活動在網絡廣為傳播，使遠在他鄉漂泊的華僑華人的個人鄉愁通過盂蘭盆會“施孤”儀式疏解，實現了民俗文化認同的情感內化。鼓勵民間機構和個人利用東南亞社交媒體推廣嶺南非遺。Facebook、Instagram等東南亞流行的社交媒體平臺是嶺南非物質文化遺產快速傳播的加速器，可以充分利用其發布豐富多彩且富有吸引力的嶺南文化內容。民眾觀看網絡傳播的非遺能激活集體記憶，喚起情感共鳴，從而使傳播打破地域限制，實現高效廣泛傳播。如廣東一位美食博主通過Instagram分享，上傳其精心制作嶺南特色美食的詳細過程，吸引眾多東南亞粉絲關注，進而對嶺南美食文化產生濃厚興趣。還可以鼓勵民間打造“東南亞嶺南文化周”，每年在東盟國家輪流舉辦，并聯動攜程、飛豬推出文化旅游線路，將媽祖巡安、粵劇表演、佛山功夫等民俗活動與醫療、教育等援助結合，融合龍舟賽、僑批論壇等活動。此外，還可以推動非遺項目進入當地的博物館、藝術節、商業中心和社區活動，實現線上線下場景融合。

第四，數字技術驅動場景破壁。非物質文化遺產充滿著無限的創作、創新的可能性。而媒介情境理論認為，文化在場感可以通過技術重塑，虛擬現實、短視頻等技術消解物理距離，強化、重構文化體驗場景。粵劇《白蛇傳·情》通過AR技術重現水漫金山場景，給觀眾強烈的視覺沖擊和情感體驗；TikTok上“醒獅挑戰賽”播放量超千萬，吸引更多年輕一代親近民俗文化；新加坡等城市運用VR技術還原醒獅、粵劇等民俗場景；粵港澳大灣區可以與新加坡、馬來西亞等東南亞國家成立“東南亞民俗數字文化實驗室”，聯合攻關民俗文化資源數字化關鍵技術，為跨國合作提供決策支持；在印度尼西亞設立園區，吸引廣東的動漫企業、文化科技公司入駐。而在推動非物質文化遺產與現代消費融合實踐路徑優化上，強化版權保護也是不可忽略的一環。可借鑒廣州荔灣區“民間文藝版權保護成果展”的經驗，為廣繡、潮州木雕、粵菜等民俗建立“嶺南非物質文化遺產版權認證中心”，為其進一步發展提供跨境版權登記服務。

總之，加快嶺南非物質文化遺產在東南亞傳播，既是文明互鑒的歷史延續，也是區域治理的現代命題。在推動嶺南非遺文化走向世界時，要努力爭取做到“潛移默化”“潤物細無聲”。如廣府飲食吸收南洋香料改良為“鑊氣”風味，潮汕英歌舞融合古儺舞與東南亞戰舞元素，馬六甲峇峇娘惹文化展現了馬來西亞本土文明與嶺南文化的共生共榮。新時代通過文化認同和科技創新推動嶺南非物質文化遺產在東南亞快速發展，以數字創新形態的文化遺產精華搶占傳媒匯流的占有份額，才有可能在多樣文化的海外地區擴大輿論影響。只有不斷拓寬嶺南非物質文化遺產的國際傳播渠道，才能向外充分展示嶺南文化“柔性共生”的智慧與生命力。

作者：李琳，佛山大學人文學院教授

責任編輯：趙桂珍

微信編輯：盧錦萱

本文來源：《嶺南文史》2026年第2期