讀城記|踏馬尋跡寒江湖

文|張紹葛

登上馬頭山頂，俯瞰山腳下這片被溫涼河水滋養的土地，隱身在沂蒙腹地的青山褶皺里。臨沂市費縣梁邱鎮與平邑縣白彥鎮相擁相依，藏著一段無文字可考、卻有實物可證的遠古史詩。沒有青銅銘文，沒有正史筆錄，千萬年前的滄海桑田，化作口耳相傳的民間傳說，在鄉野村落間代代相傳。更令人動容的是，傳說與現實在此完美契合：周邊村落的名字、山水的走向、地質的痕跡，無一不在印證著往事，尤其是青龍山、馬頭山一帶山崖上，清晰可見的湖水侵蝕痕跡——那是遠古湖岸線留存至今的印記，無聲訴說著四十五里寒江湖的浩渺煙波，也串聯起大禹治水、柳毅傳書兩段跨越千年的傳說。

遠古洪荒，天地初成。梁邱地處群山環抱之中，南有青龍山、馬頭山層巒疊嶂，北有老虎山、望海樓高聳對峙，四周山嶺合圍，形成一處天然的封閉盆地。天降甘霖，山澗涌泉，四面八方的水流源源不斷匯入盆地，卻因山體阻隔無處外泄，日復一日，積水成淵，終成一片內陸湖泊。湖面碧波萬頃，水天相連，西起白彥，東至梁邱整整四十五里，“四十五里寒江湖”的名號，便從此時刻進了這片土地的基因里。

彼時的寒江湖，湖水澄澈清冽，魚蝦潛游，水鳥翔集，自有一派天地天成的野趣。可水勢無定，隨著雨水長年蓄積，湖面水位不斷上漲，湖水向南漫延至石井地界，大片土地淪為澤國，周遭先民飽受水患之苦，只能退守高地，靠采集狩獵勉強為生。在生產力極度低下的遠古時代，這汪湖水既是萬物生靈的源泉，也是懸在頭頂的憂患，而終結這場水患、改寫這片土地命運的，便是治水九州的大禹。

當他踏入沂蒙腹地，眼見萬頃湖水淹沒良田，百姓流離失所，當即下定決心，要在此劈山導水，根治水患。大禹治水，順天應人，從不強行圍堵，而是循著水勢尋找突破口。他勘察地形后發現，梁邱東側馬蹄河一帶的連綿山嶺，是湖水東流的唯一屏障，只要劈開山體，開出水道，積壓千年的湖水便能順勢宣泄。于是，大禹帶領先民，以石器為工具，在群山之間鑿開一道缺口，打通了湖水東去的通道。

千年積水奔涌而出，順著新開的河道向東奔流，匯入江河，澤國漸退，沃野漸現。而大禹治水的足跡，從此化作一個個村名，扎根在這片土地上。梁邱鎮的稻港村，原名“道港”，相傳是大禹治水時舟楫停靠的渡口，當年勘測水勢、調度人力，皆以此為碼頭；湖水退去后，這里成為宜居良田，“道港”漸漸演變為“稻港”，一字之變，是從水鄉渡口到農耕福地的變遷。不遠處的季作村，是大禹渡船拋錨停泊之處，當年治水先民在此休整駐扎，如今村落依舊。梁邱與白彥之間的莊木頭村，原名“裝木頭”，更直接印證了寒江湖當年的水運盛況：先民伐木于山，裝船于湖，經水路運至道港碼頭，木船往來，煙火不息，是遠古湖澤生活的真實寫照。湖水退去，梁邱一帶從此擺脫水患，先民在此耕耘定居，繁衍生息。當地流傳的民謠便是最好的佐證：“金石井，銀合溝，東梁邱無旱澇之憂。營子、邵莊瓦屋樓，安山頭好地不勝收。”

寒江湖畔柳毅與龍女的傳說，則為這片山水賦予了浪漫的人文底色。在當地傳說中，寒江湖又名“含江湖”，湖畔山洞之中，盤踞著一伙泥鰍精，它們興風作浪，擄走了東海龍王的三公主，逼迫她在青龍山上牧羊為生。青龍山上形態逼真的石羊，相傳便是當年她放牧的羊群。恰逢書生柳毅途經此地，見龍女孤苦無依，心生惻隱，上前詢問緣由。龍女見他品行端正，便懇請他赴東海為自己傳遞求救血書。一路跋山涉水，柳毅不負所托，將血書送至東海。龍王得知女兒受難，當即派兵將奔赴寒江湖，斬殺泥鰍精，救出龍女。為永絕水患，青龍奮力扒開堵水山嶺，讓剩余湖水傾瀉東流，沖刷出蜿蜒河道。

溫涼河的由來，更讓這段傳說多了幾分神奇。寒冬臘月，河面冰封，龍女放牧的羊群無處飲水，她望著堅冰，心疼落淚。龍王心疼女兒，對著河源輕吹三口龍氣，從此這條河流便有了奇觀：一河流水，半溫半涼，即便數九寒冬，溫熱一側依舊流水潺潺、水汽氤氳，從不結冰，冰涼一側則如常冰封，冷暖相依，涇渭分明。這條河，便是發源于白彥鎮太皇崮、流經梁邱全境的溫涼河，千百年奔流不息，滋養著兩岸，也承載著這段動人傳說。

后世百姓為紀念這段情緣，將鎮守湖泊的青山命名為青龍山，將湖水沖刷而成的河流稱作柳毅河，更在青龍山坡修建柳毅廟，世代供奉。據《費縣志》記載，青龍山原名潈流山，山上柳毅廟始建于唐代之前，歷史遠比后世流傳的《柳毅傳》更為久遠，足以印證，這里便是柳毅傳書傳說的重要發源地。每年農歷四月初八廟會，十里八鄉的百姓齊聚于此，民俗傳承從未中斷。

千年歲月流轉，四十五里寒江湖早已褪去煙波，化作平疇沃野，可它留下的印記從未消失。山崖上的湖岸侵蝕線，是地質層面的鐵證，無聲印證著遠古澤國的存在；道港、季作、莊木頭，一個個村名是文字之外的史書，記錄著當年的水運與治水往事；青龍山、柳毅河、溫涼河，一山一水皆有故事，一草一木皆含溫情。