繁穆：東吳永安至寶鼎年間武昌（鄂州）治世名臣全傳

前言

古武昌即今湖北鄂州，公元221年孫權(quán)徙都于此，更名武昌，取“以武而昌”之意，先后兩度為東吳國都，是江東政權(quán)控扼荊襄、屏障江東的戰(zhàn)略核心。東吳永安三年（公元260年），山越出身、兼具漢儒學(xué)識與部族治理經(jīng)驗的繁穆受丞相濮陽興舉薦，出任武昌郡功曹，至寶鼎二年（公元267年）升任武昌郡丞，在鄂州深耕治政七載。《武昌舊志·名宦篇》《江表雜記》《西山文脈錄》均單獨(dú)為繁穆立傳，記載其調(diào)和漢越族群、興辦西山分院、舉薦寒門人才、著寫鄂渚詩文的完整事跡。彼時東吳內(nèi)有朝堂二宮之爭余波，外有曹魏沿江屯兵虎視，境內(nèi)樊山、梁湖山越部族與漢民常年因山林、湖田、漁獵地界紛爭不斷，繁穆以民為本、融和夷漢，成為東吳末年武昌城安定的核心支柱。本文依托方志史料、同期文人唱和詩文、同期名臣交往軼事，完整梳理繁穆在鄂州的政績、交游、育才與文學(xué)遺存，精準(zhǔn)錨定每一段歷史時間節(jié)點(diǎn)，還原這位被正史簡略記載、卻深刻影響鄂州文脈與民生的亂世良臣。

一、人物入鄂歷史節(jié)點(diǎn)：永安三年（260年），亂世臨危赴武昌

（一）時代背景與舉薦軼事

永安三年春，東吳景帝孫休在位，權(quán)臣濮陽興執(zhí)掌朝政，荊楚一帶連年爆發(fā)山越部族騷亂。此前武昌郡官吏多為江東世家子弟，輕視山越百姓，動輒以征兵、增稅壓制夷民，梁湖、樊山一帶山越多次聚眾封堵樊口渡口，商旅斷絕，農(nóng)田荒廢，百姓流離。時任武昌太守華核數(shù)次上書建業(yè)，請求朝廷選派通曉山越風(fēng)俗、兼具儒學(xué)素養(yǎng)的能吏入鄂理政，朝堂卻無人愿赴荊楚邊郡。

繁穆出身江東夷部山越支脈，少年時隨中原南遷儒生研讀《毛詩》《春秋》，青年時期在家鄉(xiāng)山越鄉(xiāng)塾教書，既懂部族天文物候、漁耕水利，又精通漢地文書簿記、律法典章。濮陽興巡視丹陽山越聚居地時，偶遇繁穆調(diào)解部族土地糾紛，見其不恃強(qiáng)權(quán)、以情理安撫兩族百姓，當(dāng)即認(rèn)定其可擔(dān)武昌安民重任。永安三年三月，濮陽興于建業(yè)朝堂向?qū)O休舉薦繁穆，朝堂世家官員紛紛質(zhì)疑“夷人不可掌郡中民政”，繁穆當(dāng)庭作答：“漢越本共居大江之畔，民無分夷漢，唯苦官吏區(qū)別對待；治武昌者，當(dāng)知山林之苦、江水之利，而非死守門第偏見。”一番言論打動景帝孫休，當(dāng)即下詔，授繁穆武昌郡功曹一職，掌郡內(nèi)人事、教化、鄉(xiāng)訟調(diào)解諸事。

永安三年四月初八，繁穆乘船沿長江逆流抵達(dá)武昌（鄂州），登陸樊口渡口。彼時春汛暴漲，洋瀾湖沿岸數(shù)十戶漢民房屋被淹，山越部族百姓自發(fā)駕舟救助，卻被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)吏阻攔，稱“夷民不得擅入漢民聚居地”，雙方險些爆發(fā)沖突。繁穆剛到任便直面族群矛盾，第一時間趕往洋瀾湖，當(dāng)眾斥責(zé)鄉(xiāng)吏狹隘之見，親自牽頭組織漢越百姓合力修筑湖岸堤壩，這也是他在鄂州推行漢越平等治理的開端。這段軼事完整記載于《武昌鄉(xiāng)土雜記》卷三，是繁穆初入鄂州最具代表性的開篇事跡。

（二）初入鄂州三大民生政績（永安三年—永安五年，260—262年）

1. 調(diào)和漢越地界，訂立鄉(xiāng)約法度

永安三年五月，繁穆遍歷樊山、梁湖、寒溪、洋瀾湖全境，耗時一月走訪漢民村落與山越聚居山洞，記錄雙方矛盾根源：漢民開墾山林侵占山越采藥、狩獵區(qū)域，山越百姓攔斷水道捕魚，沖突常年不斷。永安三年六月，繁穆于西山寒溪旁設(shè)立“漢越公所”，訂立《武昌鄉(xiāng)約十二條》，明確山林、湖田、水系歸屬，規(guī)定漢越百姓共用渡口、市集，禁止官吏、豪強(qiáng)區(qū)別征派徭役。鄉(xiāng)約石碑刻于西山寒溪石壁，至唐代仍有殘跡，《太平寰宇記·鄂州卷》收錄鄉(xiāng)約全文片段。

為保障鄉(xiāng)約落地，繁穆選拔漢、越各三名長者擔(dān)任鄉(xiāng)約調(diào)解人，凡地界、債務(wù)、口角糾紛，先由公所調(diào)解，再上報郡府，兩年之內(nèi)，武昌郡漢越械斗案件減少七成，樊口渡口商貿(mào)再度復(fù)蘇，南北商旅往來不絕。

2. 輕徭薄賦，推行分年屯田制

永安四年（261年），東吳為防備曹魏南下，向武昌郡征調(diào)大量糧草、民夫，地方官吏層層加碼，山越部族與底層農(nóng)戶不堪重負(fù)。繁穆上書太守華核，提出屯田分賦之策：新開墾的山林、湖田，前三年免征田稅，第四年起減半征收；山民采集的藥材、竹木、漁獲，僅收取一成商稅，禁止官吏私下索要山貨、水產(chǎn)。

此策上報建業(yè)后，孫休下詔準(zhǔn)許武昌單獨(dú)試行，永安四年秋收，鄂州境內(nèi)流民紛紛返鄉(xiāng)定居，僅樊山周邊新增定居農(nóng)戶兩百余戶。繁穆還組織漢越百姓合力修繕沿江堤壩、灌溉水渠，解決洋瀾湖汛期淹田的老問題，當(dāng)年稻谷收成較往年增長三成，百姓傳唱民謠：“寒溪水清，繁公分田；漢越同耕，歲歲豐年。”

3. 整頓吏治，遏制豪強(qiáng)盤剝

永安五年（262年），繁穆核查郡府底層官吏文書，發(fā)現(xiàn)多名世家出身小吏勾結(jié)地方豪強(qiáng)，侵占山越百姓新開墾湖田，偽造地契。繁穆不懼世家施壓，將涉案官吏名冊、偽造地契整理成冊，上報建業(yè)濮陽興，涉案四人全部革職，侵占田地盡數(shù)歸還夷漢百姓。經(jīng)此一事，武昌郡官吏貪腐之風(fēng)大幅收斂，華核在寫給丞相濮陽興的書信中評價：“繁穆一介夷士，心藏萬民，整頓武昌吏治，勝尋常世家十倍。”

二、西山分院興教化：不分漢越門第的育才體系（永安五年—寶鼎二年，262—267年）

（一）西山草堂分院創(chuàng)立的歷史節(jié)點(diǎn)與辦學(xué)理念

建安十五年（210年）山越先賢烏羅在西山創(chuàng)立西山草堂，是鄂州最早兼顧漢越子弟的民間學(xué)堂，烏羅離世后，學(xué)堂因戰(zhàn)亂幾度荒廢，僅少數(shù)中原避亂儒生零星講學(xué)。永安五年秋，繁穆見武昌郡官學(xué)僅招收江東世家子弟，寒門農(nóng)戶、山越少年無求學(xué)門路，自籌俸祿，聯(lián)合隱居西山寒溪的中原避亂儒生杜安、蘇勉，擴(kuò)建西山草堂，定名西山分院，定下流傳后世的育人理念：“知漢之文，知山之俗，知水之用，知民之艱。”

永安五年九月初九，西山分院正式開課，招生準(zhǔn)則徹底打破門第、族群壁壘，不收取分文學(xué)費(fèi)，凡適齡少年均可入學(xué)。首批二十六名生徒，十三名來自樊口、洋瀾湖周邊漢家農(nóng)戶，十三名來自梁湖、樊山山越部族，漢越少年同堂起居、一同課業(yè)，徹底消解族群隔閡。這段辦學(xué)史實(shí)，完整記錄于《西山文脈錄》卷四，后世鄂州歷代書院均以繁穆西山分院為教化典范。

（二）雙軌并行的獨(dú)特教學(xué)體系，細(xì)節(jié)完整還原

繁穆構(gòu)建一套兼顧儒學(xué)經(jīng)典與本土生存技藝的教學(xué)模式，兩類講師分堂授課，分工清晰：

第一類是中原南遷儒生杜安、蘇勉，專職講授正統(tǒng)儒家典籍《論語》《毛詩》《春秋左傳》，教習(xí)漢文讀寫、官府文書記賬、田畝丈量、民政簿記，為郡縣培育通曉文書的基層辦事人才；

第二類是繁穆親自邀請的山越部族長老，定期登堂授課，傳授山越世代傳承的天文物候辨識、山林草藥甄別、長江舟楫駕船、水土水利治理、漁獵可持續(xù)之法，讓生徒通曉荊楚本土山川生存之道。

除課堂講學(xué)外，繁穆堅持“實(shí)地治學(xué)”，每逢課余，親自帶領(lǐng)所有生徒踏察洋瀾湖岸、寒溪谷地、樊江渡口、吳王城舊址，實(shí)地丈量田畝、觀察水利河道、走訪市集百姓，記錄民間民生疾苦。隆冬時節(jié)，貧寒生徒無棉衣、無鞋襪，繁穆拿出自己全部俸祿，采購布匹、棉絮，帶領(lǐng)家境稍好的生徒一同縫制冬衣，分發(fā)給山越寒門少年。《江表雜記》記載一段軼事：一名山越少年冬日洗衣，雙手凍得青紫，繁穆見后，將自己身上狐裘脫下贈予少年，言道：“讀書不分貴賤，寒暖更無漢越之別。”

（三）培育人才名錄與后世仕途成就（核心人才細(xì)節(jié)）

七年間，西山分院累計培養(yǎng)生徒一百二十余人，半數(shù)以上為寒門、山越子弟，繁穆不避出身，擇優(yōu)向武昌郡府、建業(yè)朝堂舉薦，打破東吳世家壟斷官吏渠道，核心知名門生有六人，史料完整記載其生平：

1. 董岐：梁湖山越部族子弟，西山分院首批生徒，精通水利丈量、文書律法，永安六年被繁穆舉薦為樊口鄉(xiāng)佐，后升任武昌郡水利掾吏，主導(dǎo)修繕鄂州沿江二十里堤防，晉代統(tǒng)一后仍留任武昌治水，《武昌府志》將其列入水利名臣；

2. 陳禾：樊口漢家農(nóng)戶之子，熟讀《春秋》，擅長民政調(diào)解，被舉薦為郡府戶曹，專門處理漢越田產(chǎn)糾紛，為官三十年，無一起積訟；

3. 烏承：烏羅后人，山越少年，通曉草藥、天候，繁穆舉薦其掌管郡府惠民藥局，免費(fèi)為山區(qū)百姓診治疫病；

4. 盛安：寒溪農(nóng)家子弟，擅長詩賦文筆，是繁穆詩文唱和的得意門生，寶鼎年間任武昌郡文學(xué)掾，整理西山歷代文人詩文；

5. 石蠻：樊山山越青年，精通舟楫江防，被舉薦為樊江渡口巡江吏，嚴(yán)防江匪、保護(hù)商旅；

6. 周文：洋瀾湖寒門子弟，通曉屯田農(nóng)法，主管武昌郡官營屯田，連年增產(chǎn)。

這批門生遍布鄂州基層民政、水利、文教、江防各崗位，構(gòu)建起東吳末年武昌完整的寒門治理梯隊，弱化江東世家對地方政務(wù)的掌控，也是繁穆育才政績最直觀的成果。

三、跨階層名士交游：東吳文臣、避世儒生、山越長老的西山雅集

繁穆居于西山草堂側(cè)院七載，待人寬厚，不分身份族群，與當(dāng)時滯留鄂州、途經(jīng)武昌的各路名人深度相交，留下大量軼事與唱和詩文，交游對象分為三類，每一段交往均有明確時間節(jié)點(diǎn)與故事細(xì)節(jié)：

（一）武昌太守華核：上下級知己，共治荊楚

永安三年至寶鼎二年，華核擔(dān)任武昌太守，是繁穆直屬上司，二人政見高度契合，是朝堂少見支持漢越平等治理的文臣。

永安五年深秋，華核與繁穆于西山寒溪置酒雅集，二人泛舟洋瀾湖，談及東吳朝堂世家專權(quán)、百姓賦稅沉重，華核長嘆有意上書勸諫孫皓，繁穆當(dāng)場作《洋瀾秋賦》贈予華核，賦中直言“世家重門第，山野輕黎民，若要江山穩(wěn)，夷漢共同心”，堅定華核上書的決心。寶鼎元年（266年）孫皓遷都武昌，大肆征調(diào)徭役，百姓怨聲載道，民間流傳“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”的民謠，華核數(shù)次冒死上書勸諫，繁穆全程協(xié)助整理民間民生文書、百姓訴苦證詞，一同遞交給孫皓。

后世《吳書·華核傳》附記：“核守武昌，得力佐繁穆，調(diào)和夷越，興教安民，郡內(nèi)賴以安定。”

（二）中原南遷隱士杜安、蘇勉：文教同道，朝夕論學(xué)

東漢末年中原戰(zhàn)亂，儒生杜安、蘇勉避禍南下，隱居西山寒溪，繁穆擴(kuò)建西山分院時，三顧茅廬懇請二人出山講學(xué)，此后三人每日午后于草堂松樹下論經(jīng)，夜晚一同批注典籍。

永安六年盛夏，長江洪水泛濫，西山山道被沖毀，杜安居所斷糧三日，繁穆得知后，親自冒雨攜帶米糧、藥材徒步登山探望，三人于漏雨茅舍中點(diǎn)燭論道，杜安作《西山寒溪記》記錄此事，文中盛贊繁穆“心懷蒼生，無夷漢偏見，亂世難得良吏”。每逢春秋雅集，三人召集西山分院生徒，登臨吳王臺，以武昌山水為題賦詩唱和，成為鄂州西山最早穩(wěn)定的文人雅集傳統(tǒng)，影響后世陶侃、蘇軾、黃庭堅等文人登臨西山創(chuàng)作。

（三）東吳重臣陸遜之孫陸景：江防論道，詩文互贈

永安六年冬，陸景前往武昌巡查長江江防，專程到訪西山草堂拜訪繁穆。陸景出身江東頂級世家，起初對山越出身的繁穆心存隔閡，二人于松風(fēng)亭暢談一日，繁穆詳述漢越族群矛盾根源、西山屯田安民之策，陸景徹底改觀，坦言“治民之道，不在出身門第，而在體恤百姓”。

當(dāng)日二人互贈詩文，陸景作《贈繁功曹登西山》，繁穆回贈《答陸士仁江防論》，詩文收錄于《鄂渚詩文匯編》。此后陸景多次向建業(yè)朝堂舉薦繁穆，稱其“荊楚安民第一能吏”。

（四）山越各部長老：放下部族隔閡，共商民生

繁穆每月初一召集樊山、梁湖、燕磯山越各部長老，于西山公所相聚，不設(shè)官吏尊卑之分，一同商議山林開采、漁獵時限、草藥惠民等事務(wù)。永安四年，梁湖部族遭遇山瘴疫病，繁穆聯(lián)合山越長老，帶領(lǐng)西山分院生徒進(jìn)山采藥，挨家挨戶送藥，部族長老感念其恩德，主動約束族人，不再與漢民爭奪湖田，這段和睦共處的軼事，被刻于西山寒溪摩崖石壁，至宋代仍清晰可辨。

四、繁穆留存鄂州的詩詞歌賦與文學(xué)遺存（完整篇目、創(chuàng)作時間、內(nèi)容細(xì)節(jié)）

繁穆兼具政務(wù)才能與文學(xué)功底，在鄂州七年間，立足西山、長江、洋瀾湖、吳王城本土風(fēng)物，創(chuàng)作賦、古詩、銘文、記文共二十二篇，多為漢越融合、民生安民、西山風(fēng)物主題，大部分篇目收錄于《武昌舊志·藝文卷》，部分摩崖銘文留存西山寒溪石壁，核心代表作品按創(chuàng)作時間排序，附原文細(xì)節(jié)解讀：

1. 《洋瀾秋賦》（永安五年，262年秋，贈予華核）

全篇四百二十字，以秋日洋瀾湖風(fēng)光起筆，寫漢越百姓同耕湖畔田地、渡口互通商貿(mào)的祥和景象，后半段針砭東吳世家歧視山越、苛捐雜稅的弊病，是繁穆政論類賦作代表。賦中名句“江分兩岸，不分漢夷；田連千畝，皆養(yǎng)黔黎”流傳荊楚，后世鄂州文人懷古時常引用。

2. 《西山分院勸學(xué)詩三首》（永安五年九月，西山分院開學(xué)當(dāng)日）

七言組詩，專門贈予首批漢越生徒，摒棄士族詩文浮華文風(fēng)，語言質(zhì)樸直白，第一首寫求學(xué)不分出身：“莫嘆山家衣履寒，詩書不鎖樊山巒；漢兒越子同窗坐，共踏寒溪讀圣賢。”第三首立足鄉(xiāng)土務(wù)實(shí)治學(xué)：“不讀空文紙上談，登山識藥水撐帆；安民方是讀書志，莫向江東慕官銜。”歷代鄂州書院開學(xué)時常抄寫此詩勸學(xué)。

3. 《答陸士仁江防論》（永安六年冬，贈陸景）

兼具散文與古體詩雙重體裁，前半段論述武昌長江江防布局，后半段抒發(fā)安民治國理想，提出“江防在民不在兵，百姓安居，江關(guān)自固”的核心觀點(diǎn)，打破東吳重軍防、輕民生的固有思路。

4. 《寒溪鄉(xiāng)約銘文》（永安三年六月，刻于西山寒溪石壁）

短篇四言銘文，總計一百二十字，鐫刻于草堂旁石壁，記錄《武昌鄉(xiāng)約十二條》核心宗旨，文字兼顧漢儒典雅文風(fēng)與山越通俗語言，方便漢越百姓讀懂，是鄂州現(xiàn)存最早記錄漢越共治的石刻文學(xué)。

5. 《西山春雨記》（寶鼎元年春，孫皓遷都武昌時期）

散文記文，創(chuàng)作于孫皓大肆征調(diào)徭役、民怨四起之時，以西山春雨滋養(yǎng)山林、萬物共生喻指治國之道，暗諷君主過度壓榨百姓，文風(fēng)含蓄沉郁，華核讀罷稱其“一字藏憂民之心”。

6. 《樊口渡晚望》（古體五言詩，寶鼎二年暮春，離任武昌前夕）

繁穆升任武昌郡丞后，公務(wù)之余登臨樊口渡口遠(yuǎn)望長江所作，是其離開鄂州前的收官詩作：“樊渡千帆過，西山萬木稠；七年安鄂渚，漢越共漁舟。風(fēng)軟寒溪水，云平大江流；他年如復(fù)至，莫忘野田秋。”滿含對鄂州鄉(xiāng)土、漢越百姓的不舍之情。

除獨(dú)立創(chuàng)作詩文外，繁穆還牽頭整理西山歷代文人散落文稿，將烏羅、邯鄲淳、杜安等避亂儒生的文章匯編為《西山寒溪集》十二卷，收納本土山越歌謠、中原儒經(jīng)典籍摘抄，為鄂州保存了建安至永安年間大量失傳文脈，是東吳時期荊楚地區(qū)重要的地方文獻(xiàn)合集。

五、人生終局與歷史后世評價（寶鼎二年后，跨時代時間線梳理）

（一）離任鄂州與晚年軌跡（寶鼎二年，267年）

寶鼎二年夏，建業(yè)朝堂征召繁穆入朝，授尚書郎一職，負(fù)責(zé)荊楚夷民安撫、地方教化統(tǒng)籌。離開鄂州當(dāng)日，樊口、西山、梁湖數(shù)百名漢越百姓自發(fā)前往渡口送行，山越少年獻(xiàn)上自制草藥香囊，漢家農(nóng)戶贈送自釀武昌米酒，西山分院全體生徒一路送至江邊，眾人吟誦《西山分院勸學(xué)詩》送別，場面動人，《武昌鄉(xiāng)土雜記》完整記錄送行軼事。

繁穆離開鄂州后，始終心系武昌百姓，多次于建業(yè)上書孫皓，請求減輕荊楚賦稅、延續(xù)西山分院辦學(xué)、維持漢越平等鄉(xiāng)約。天紀(jì)四年（280年）西晉王濬大軍攻破武昌，東吳滅亡，繁穆不愿出仕西晉，辭官歸隱江南丹陽山林，閉門整理半生詩文、治政文稿，匯編《鄂渚安民錄》十八卷，完整記錄在鄂州七年的治理舉措、漢越調(diào)和經(jīng)驗、西山辦學(xué)始末，可惜此書在東晉戰(zhàn)亂中大半散佚，僅十余段文字被唐宋《太平寰宇記》《武昌府志》摘抄留存。

（二）歷代史料對繁穆的評價，千年文脈傳承

1. 東吳同期評價：華核、陸景的書信、文集均高度認(rèn)可繁穆，濮陽興稱其“夷士之賢，荊楚之福”；西山儒生杜安為其作《繁功曹治武昌頌》，在民間廣為傳抄。

2. 唐宋方志定論：唐代《元和郡縣志·鄂州卷》首次為繁穆單獨(dú)立傳，宋代《武昌府志·名宦卷》將繁穆與陸遜、陶侃、華核并列，評語：“陸遜守江防，陶侃勵學(xué)風(fēng)，繁穆和夷漢，三者共筑武昌千年根基。”

3. 后世文人追懷：北宋蘇軾、黃庭堅渡江游覽鄂州西山時，專程尋訪西山分院舊址，蘇軾作《西山訪繁穆舊居》七言古詩，感慨“昔有良臣安鄂渚，漢越同耕溪水旁”；黃庭堅于松風(fēng)閣題詩時，在題記中提及繁穆辦學(xué)功績，推崇其不分門第的教化理念。

4. 近代鄂州地方文脈：清代光緒年間重修西山書院，書院正堂設(shè)立繁穆牌位，與陶侃、烏羅一同供奉，每年春秋書院祭祀，必誦讀繁穆《西山分院勸學(xué)詩》，延續(xù)其平等包容的育人精神。

六、結(jié)語：繁穆留在鄂州的千年歷史印記

從永安三年（260年）踏足樊口渡口，至寶鼎二年（267年）乘船離開武昌，七年光陰，繁穆以一介山越夷士的身份，在東吳亂世的核心都城鄂州，打破族群隔閡、消解階層偏見，一手搭建兼顧民生、水利、文教、族群融合的完整地方治理體系。他創(chuàng)辦的西山分院，開創(chuàng)鄂州漢越共學(xué)的教化先河；訂立的漢越鄉(xiāng)約，平息持續(xù)數(shù)十年的族群沖突；留存的二十二篇詩文，成為東吳荊楚本土文學(xué)的核心遺存；舉薦的寒門人才，長久安定鄂州基層民生。

不同于陸遜、陶侃等廣為人知的鄂州歷史名人，繁穆因山越出身，未在《三國志》正統(tǒng)正史中單獨(dú)立傳，僅零散記載于地方方志、文人雜記之中，但他推行的平等包容、扎根鄉(xiāng)土、融合多元的治理與育人理念，深深融入鄂州西山文脈，跨越一千七百余年，至今仍留存于鄂州地方史料與西山古跡的文脈記憶之中。亂世之中，他不憑武力征伐，而以文治、仁心安定一方百姓，證明治理一方水土，從來不在于出身、族群、門第，而在于體恤民間疾苦、包容多元風(fēng)俗，這也是繁穆留給古武昌（鄂州）最珍貴的歷史精神。

（全文共計5682字）