上海
西游記當中很多人都說，佛祖看見獅駝嶺尸山血海，為何視而不見坐視不管？
其實在佛家倒是有一種說法，所謂的獅駝嶺其實是佛教的這個尸陀林，這個尸陀林其實本身就是佛家的一個道場，最早最早是古印度教的露天墳場，也就是人死了直接往那里一扔，后來佛教吸收了進去變成了僧人墓地，再后來發現這個地方有點特殊有點刺激，就慢慢變成了僧人們修行的一個道場。
像大家比較熟悉的一休法師就曾經在尸陀林里面修行過，據說那個地方人類尸骨堆積而成，僧人在其中修行，可以體會世間的無常。
尸陀林葬法隨佛教傳入中國后，在漢地也產生了影響。至少隋代以前，中國已經出現了類似的林葬方式——或葬水中、或葬林中，也有將遺體安置在石室、洞窟中，待血肉消失、僅留白骨時，再由僧人收拾骸骨建塔。
到了唐代，寺院普遍設立尸陀林，作為專門收埋無主尸骨的慈善場地；宋代延續了這一傳統?！蛾悤ば⑿袀鳌分杏涊d謝貞的遺愿：“氣絕之后，若直棄之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。”
唐代的一本《一切經音義》書中寫道：
尸陀林正言尸多婆那，此云寒林
其林幽邃而且寒，因以名也
清代趙翼在詩中也寫道過：
“肉將尸陁林下填，魂已鬼門關畔立?！?br/>
反正就是這個地方處處散發著恐怖氣息，估計也是這樣給了吳承恩很多靈感。到了西游記當中就變成了尸山血海的模樣也就不奇怪了
但是在佛教體系當中尸陀林里面，還有一位為掌管尸陀林之神尸陀林主，大概樣子就是兩具無有血肉的人形骨架，分別踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀，尸陀林主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心。
盛滿甘露的嘎巴拉碗表空樂智慧，五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就，他主要是保護與掌管八大寒林作為棄尸的處所：
東方暴虐寒林、北方密業寒林，西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林，東北狂笑寒林、東南吉祥寒林，西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
這八大寒林相傳為蓮花生大師成就八大嘿嚕嘎本尊之處。在敦煌莫高窟第465窟中，至今還保存著早期完整的八大尸林壁畫。
密續中記載，尸陀林主夫婦居住在“尸骸凈地”，那里有一座四方形的人頭骨城，骨城中有尸林髑髏宮殿和蓮華日輪座-。這個概念后來也被《西游記》吸收——書中獅駝嶺與獅駝國其實是兩個不同的概念：獅駝嶺對應的是尸陀林，而獅駝國對應的正是“尸骸凈地”
西游記的流傳有一個特點，便是弱化宗教性，強化民間性，去掉尸陀林中修行的僧人，剩下由尸骸堆成的尸陀林，非常適合拿去當成妖怪的魔窟，于是我們就看到了現在我們所熟知的獅駝嶺了。
更有趣的是，獅駝國在歷史上還有一層現實原型——喀喇汗王朝（又稱黑汗王朝）-?？雇醭瘜嵭须p王制度，長支稱“阿爾斯蘭汗”（意為獅子汗），次支稱“博格拉汗”（意為公駝汗）。這一“獅子”與“公駝”并立的統治結構，恰好對應了《西游記》獅駝嶺中青獅精與白象精（象在突厥語中稱“亞干”）兩大妖王-。而獅駝國“先年原是天朝國，如今翻作虎狼城”的判詞，也被認為影射了歷史上西域佛國于闐被喀喇汗王朝攻滅的慘烈宗教戰爭。
就這樣，一個來自古印度的露天墳場，經過佛教的宗教化改造，再經《西游記》的文學重塑，最終變成了我們印象中那個“尸山血?！钡莫{駝嶺。從尸陀林到獅駝嶺，這個概念的演變本身就是一場跨越千年的文化旅行。
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