我國國歌84個字是抗戰硝煙中誕生的戰歌，日本國歌只28字野心真大

國歌是國家重要象征和標志，它和國旗，國徽一樣，是一個國家和民族凝聚力的體現，我們的《義勇軍進行曲》是在抗日戰爭硝煙中誕生的戰歌，不僅唱遍大江南北、長城內外，激勵著中華兒女為祖國浴血奮戰，而且在世界反法西斯戰爭中在海外唱響、在世界激蕩。

1934年秋，劇作家田漢為電影劇本《風云兒女》這部反映知識分子由象牙塔走向民族抗戰戰場，《義勇軍進行曲》是這部電影的主題歌，是劇中男主角、詩人辛白華《萬里長城》長詩的最后一節。交完劇本不久，田漢就被反動派逮捕入獄。電通影片公司很重視這個劇本，請夏衍撰寫電影臺本，請聶耳為主題歌作曲，隨后就譜出了樂譜，經過思索、討論，就成了我們今天傳唱的國歌旋律。

《義勇軍進行曲》歌詞一共5句84個字（不含標點符號），每一句歌詞都承載著沉重的歷史記憶和強大的精神力量：起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發出最后的吼聲。起來！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！冒著敵人的炮火，前進！前進！前進！進！第一句是全曲的開篇吶喊，直接呼吁所有被壓迫、被奴役的民眾覺醒，奮起反抗，它奠定了歌曲反抗壓迫，爭取自由的總基調，因此唱起鏗鏘有力。

第二句是全曲的核心意象之一，將中華民族古老的象征長城賦予新的含義，不再是磚石砌成的物理防線，而是全體人民血肉之軀和堅定意志構筑的精神長城，體現的是全民抗戰不怕犧牲的集體決心。在唱的過程中，"血肉"和"長城"之間有停頓。第三句精準地指出了這首歌曲創作時的歷史背景，當時的舊中國，面臨著帝國主義，封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和剝削，尤其是九一八事變后，日本侵華加劇，民族危機空前深重。不僅是當時的現實寫照，也具有永恒的歷史警示作用，時刻提醒人們要居安思危。

第四句描繪在民族危亡的緊要關頭，每一個中國人別無選擇，背水一戰的決絕態度。尤其是“最后的吼聲”,象征著壓迫到了極致，不能有絲毫的猶豫、徘徊、彷徨，必須做出終極反抗，連續三個"起來"，聲調一個比一個高，這是全民同仇敵愾的集中爆發。因此，在唱的過程中要有緊迫感。最后一句著重強調團結的力量，面對侵略者的槍炮，唯有全體人民緊密團結，才能勇往直前，體現的是集體主義和英勇無畏精神的高度頌揚。節奏鏗鏘，層層遞進，特別是最后一個字"進"短促有力，將不屈不饒，堅持到底的斗爭意志推向高潮，給人以強大的精神感召力。

《義勇軍進行曲》發表后立即成為廣泛流傳的抗戰歌曲， 1937年，淞滬會戰爆發后，《義勇軍進行曲》成為“八百壯士”孤軍營內鼓舞士氣的戰歌之一。1938年，臺兒莊戰役中，中國官兵高唱《義勇軍進行曲》。各根據地軍民更是經常高唱《義勇軍進行曲》。這首歌奏響了挽救民族危機的時代最強音。

《義勇軍進行曲》傳唱到外國之后，尤其是在美國產生了巨大影響，因為不但唱出了中國人民爭取自由獨立的決心，也唱出了全世界被壓迫人民、包括美國黑人在內的爭取自由解放的決心。世界反法西斯戰爭期間，美國、英國、印度及南洋各地的廣播電臺經常播放《義勇軍進行曲》。在蘇聯、法國、捷克等國，《義勇軍進行曲》也被翻譯成不同語言并灌錄成唱片，聯合國成立時，《義勇軍進行曲》作為代表中國的歌曲演奏。世界反法西斯戰爭即將結束之際，該曲被選入反法西斯盟軍勝利凱旋的曲目。戰爭勝利后，同盟國集會時，《義勇軍進行曲》作為代表中國的歌曲演奏。美國將該曲與美國的《美麗的美利堅》、法國的《馬賽曲》等歌曲定為同盟國勝利之日的音樂節目廣播歌曲。

1949年春，保衛世界和平大會在捷克首都布拉格召開，《義勇軍進行曲》詞作者田漢與其他同志前往參加。抵達布拉格后，代表團得知大會有一個規定：開幕式那天各國代表團進入會場時，都要奏唱本國國歌。這讓大家感到為難：新中國還未成立，國歌也沒有選定。怎么辦呢？

這不得不說說我們這個民族苦難的歷史。晚清時期，北洋大臣兼直隸總督李鴻章作為外交特使赴西歐和俄國作禮節性的訪問。按當時的外交慣例，在歡迎儀式上是要演奏國歌。但那時的清代閉關鎖國，對外交往不多，根本就沒有國歌，無奈之下，李鴻章借用唐代王建一首七絕詩加以改編，寫成：金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝天日，五色云車駕六龍。隨后以家鄉安徽廬劇中的倒七戲小調進行配樂，作為臨時國歌唱響，并在此后許多外交場合中作為清朝代國歌響起，后人稱為為《李中堂樂》。

但這首《李中堂樂》雖然描述的是宮中元日朝會莊嚴景象，殿建筑的雄偉壯觀、雍容華麗與帝王車駕的皇家氣派，歌詠太平天子祭祀典禮，但王建的《宮詞》正如歐陽修說的 “多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者”。有描寫宮女瑣事或略帶戲謔的作品（如斗雞、打彈子等），這種題裁自是難登大雅之堂，因此后來并沒有采納。

就在武昌起義即爆發6天，清政府正式發文頒布了一首名為《鞏金甌》的國歌，其歌詞為：鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻。喜同胞，清時幸遭，真熙皞。帝國蒼穹保，天高高，海滔滔。全文32個字，全是文言文，晦澀難懂。辛亥革命推翻了清政府，這首國歌也隨之壽終正寢。辛亥革命后，南京臨時政府曾征集國歌，并在公報上刊登了一首歌詞擬稿，歌名為《五旗共和歌》，這首國歌反映了資產階級立國的理想，后袁世凱政府把一首名為《中華雄踞天地間》的歌曲作為國歌，段祺瑞政府又以名為《卿云歌》的歌曲作為國歌，三十年代國民黨黨歌作為代國歌。清末到民初短短時間，折騰了多少回，也從一個側面反映當時的亂象。

“中國革命之號角，人民解放之鼙鼓”，新中國成立時，《義勇軍進行曲》正式定為國歌，這首歌曲不僅是中國人民英勇抗戰的象征，更能夠展現新中國即將誕生的磅礴氣勢。1949年10月1日，新中國成立的偉大時刻，在天安門廣場上，隨著《義勇軍進行曲》雄壯的節奏，鮮艷的五星紅旗冉冉升起。這首歌曲不僅見證了新中國的誕生，更是唱響中外、歷久彌新，已成為民族精神的化身，融入中華兒女的血脈，勵著無數中華兒女為建設更加強大的國家而努力奮斗。后人有詩贊曰：國歌一曲淵源長，激發人民奔前方。中華兒女多奇志，喜看民族更富強。

我們以抗擊日本侵略者的戰爭硝煙中誕生的戰歌作為國歌，作為侵略者日本的國歌又是什么呢？我們常看抗戰電影時，經常可以看到“掃蕩“的日軍刀尖上懸掛著的旗，老百姓都管叫它"膏藥旗"。其實，這種旗日本稱為“日章旗”（俗稱太陽旗），象征國家與太陽崇拜，日本人出于用詞習慣稱呼為“日の丸”，即中文的“太陽圈圈”，另一種則是一個圓圈四周加16道紅色的杠，便稱“旭日旗”，就是日軍的軍旗，至今這種旗亞洲多國被視為軍國主義象征。但日本的國歌從來沒有聽過。

日本的國歌名叫《君之代》，起源于一首日本和歌，這種歌其實是古代口傳祭祀歌謠與勞動號子，伴隨“言靈信仰”產生，內容側重傳說頌祝的“記紀歌謠體”， 受中國五言、七言詩影響，確立“五七五七七”三十一音節的短歌主流形式，原有長歌、旋頭歌等并存，地位上類似于我國的《詩經》，慢慢從口頭傳播走向書面定型。

17世紀，本是閉關鎖國的日本社會遭到了來自外面的攻擊，這一時期的日本社會矛盾尖銳，主權也遭到破壞，為了改變現狀，日本決定推翻幕府進行改革。處于困境之中爆發的明治維新，使日本迅速崛起，資本主義的道路日趨強盛，而后隨著經濟實力的快速提升，軍事力量也快速強化，更在1895年以及1904年～1905年，分別于中日甲午戰爭和日俄戰爭中擊敗昔日強盛大清國和沙皇俄國，因而躋身于世界列強的行列，其野心也不斷膨脹，從而走上了侵略擴張的道路。

此后，在天皇的支持下，日本社會自上而下進行了改變，從政治，經濟，文化，制度等各方面向歐美國家學習。很多地區都建立了新式軍隊，“軍樂隊”是其中一個十分有特色的機構。他們向駐扎在橫濱地區的英國軍隊學習音樂。在這種環境下所接觸到的音樂知識，難免會帶有濃厚的軍國主義色彩，這就為后來國歌的“特點”奠定了基礎。

那時，英國有一個樂隊的隊長聽說日本還沒有國歌，于是便向日本天皇提出建議，要搞一首國歌，這個想法很快被日本當時的炮兵隊長大山彌助了解，對此表現出極高的興趣，后來便在《蓬萊山》歌集中選出了僅有28個字的《君之代》作為國歌，為了爭取天皇的同意，他故意將“君之代”翻譯為的統治和壽命。

歌詞敲定之后，英國軍樂教師約翰·威廉·芬頓為其作曲，那知道這首歌首次在公眾面前進行了演奏，得到大量的差評，那時的日本民眾普遍不能接受這種完全西化的旋律。傳到社會上以后也引來了不少人的反對，迫于巨大的輿論壓力，這首歌在六年之后被停止使用。盡管后來海軍樂隊方面向天皇提出了修改樂譜的建議，但因為明治維新后期社會相對混亂，修改工作并未被落實，這事也說擱置下來了。

誰知接下來日本在甲午戰爭和日俄戰爭中的勝利，天皇的威望日益提高，隨即又把《君之代》翻了出來，并在軍隊游行中由銅管樂隊伴奏演出，后因缺乏莊嚴感進行改編，最終采用日本宮庭雅樂傳統音階重新編曲，并形成的旋律逐步被日本民眾所普遍接受，所以這首歌再沒有法律明確說明的情況下，就被確定為“日本國歌”。

國歌的大意是歌頌日本天皇統治長久，壽命很長。倘若翻譯成漢語，便是28個字的一首七言詩：“我皇御統傳千代,傳至后世八千代，鵝石也變成巖石,巖石也長出苔蘚”。這首詩歌從表面上看，像是出現在我國封建社會時期贊頌皇帝打下的江山能傳之千秋萬代這樣的意思，歌頌天皇統治永久性的主旨，反映了明治維新后日本強化天皇權威的政治意圖。

先說上闕：我皇御統傳千代，傳至后世八千代。其核心要義是，直接把天皇捧上了神壇，宣揚的不是國家的繁榮，而是“皇國”的永恒。在軍國主義思想里，天皇不是凡人，是“現人神”，是國家的象征和精神支柱。這首國歌，就是把“天皇神國”這一荒謬理論譜成了曲，讓全民在唱國歌時，潛移默化地接受“為天皇獻身是最高榮耀”的洗腦。

對內，它神化天皇，為絕對皇權和對外擴張提供思想合法性。有了這種思想基礎，日本軍國主義者才能理直氣壯地發動戰爭。他們把侵略美化為“圣戰”，把屠殺說成是“為天皇盡忠”，把士兵的生命當成實現“千秋萬代”帝國夢的祭品。不是祝福，而是戰爭動員令，是把整個民族綁在戰車上，駛向深淵的精神枷鎖。

再說下闕：鵝石也變成巖石,巖石也長出苔蘚。鵝卵石變成巖石，意思是一個撮爾小國，要變成一個超級大國，隱喻接下來國家版圖擴張的野心。靠甲午戰爭、日俄戰爭，是靠侵占朝鮮、吞并臺灣、侵略中國。每一塊“巖石”，都是用被侵略國家人民的鮮血和白骨砌成的。

但更為重要的是，占領的土地要能夠承載風雨，讓光禿的巖石承受號稱“生態修復師”苔蘚的覆蓋，永遠成為自己的領土。同時美化殖民，掩蓋血腥，青苔代表著時間的沉淀和自然的覆蓋，它試圖傳達一種“一切都已過去，現在是和諧共生”的假象。這是在美化殖民統治，暗示被占領的土地最終會像青苔覆蓋巖石一樣，“自然地”融入日本帝國。完全無視了殖民統治下的反抗、屠殺和文化滅絕，試圖用一種“萬物歸一”的偽哲學，將無恥征服粉飾為自然演進的和諧過程，來抹去侵略歷史的血腥和罪惡。

《君之代》這首由日本軍隊所創作的歌曲，根本不是一首贊美自然或祈求和平的國歌，成為了日本軍國主義和殖民戰爭的象征，帶有濃厚的軍國主義色彩。所宣傳的天皇，在日本對外侵略期間發揮著重要的助推作用，甚至在“二戰”期間，這首歌曲便成了日本士兵的“精神食糧”。通過這首歌中的“天皇崇拜”來弱化戰爭的侵略性，還將它當成了士氣提升的重要手段。

日本士兵為了表明他們對“天皇”的忠心，除了時常演唱歌曲之外，還伴隨著對“皇宮”方向的朝拜，無數孩子和年輕人在這首“國歌”的煽動下走上戰場，以表示自己甘愿為“天皇陛下”捐軀的決心，為亞洲帶來了深重的災難。這首歌所造成的深刻影響，即使在1945年日本戰敗之后，也沒有停止對這類具有濃厚軍國主義色彩之歌曲的使用。甚至在后來伴隨“和平憲法”繼續推行這首歌，這種行為引起了日本部分民眾的不滿。

《君之代》它是一首徹頭徹尾的軍國主義贊歌，直到今天，日本右翼勢力依然狂熱地追捧這首歌，因為它精準地代表了他們那套“皇國史觀”和不甘于“普通國家”地位的野心。難怪一些日本老兵依然懷念侵華的那段歷史，一點罪惡感都沒有，這就是日本民族的可惡之處，可見日本這些罪惡的靈魂中毒多深。

作為戰勝國的我國的國歌，在抗擊日本侵略者戰爭硝煙中誕生的戰歌，鼓勵我們一代又一代人居安思危，萬眾一心，反對侵略，真誠享受和平發展。而戰敗國的日本，沒有停止對這類具有濃厚軍國主義色彩，野心真大《君之代》的使用，畢竟這不是簡直理解成一首歌，而是一份未被清算的戰爭宣言，的確值得后人深思。