重大發(fā)現(xiàn)：《新三國》的祖宗其實是郭沫若｜文史宴

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近年來，2010年上映、朱蘇進編劇、高希希執(zhí)導(dǎo)，耗資上億的抽象神劇《三國》（后簡稱新三國）被網(wǎng)友們重新挖出，給大家貢獻了諸如“徐州城真是中原第一雄關(guān)”、“春秋胡言亂語，綱常庸俗不堪”、“一對笑面虎，兩頭烏角鯊”、“風(fēng)從虎，云從龍，龍虎英雄傲蒼穹”等眾多幽默臺詞。作為一個嚴(yán)肅的《新三國》學(xué)者，我今天要全網(wǎng)首發(fā)震撼公布一個重大的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)：《新三國》的源頭是郭沫若。

并非搞笑，下面我將嚴(yán)肅論證。

一些網(wǎng)友已經(jīng)注意到，新三國青梅煮酒片段的名臺詞，“風(fēng)從虎，云從龍，龍虎英雄傲蒼穹”，實際上源于易中天《品三國》的“青梅煮酒”部分。

關(guān)于“青梅煮酒”橋段，目前我所見只有易中天《品三國》用了“云從龍”、“風(fēng)從虎”的俗語，而《三國志平話》、《三國演義》，甚至相關(guān)劇本評話都沒有類似的句子，幾乎足以確證《新三國》的臺詞靈感就是來自易中天《品三國》，然后編劇又在此基礎(chǔ)上加了一句更加中二的順口溜。

而《易中天品三國》是CCTV科教頻道《百家講壇》于2006年推出的歷史講座節(jié)目，當(dāng)時一度大火。新三國是2007年立項的，編導(dǎo)和主演很有可能受其影響。于是我進行了嚴(yán)肅比對，果然發(fā)現(xiàn)了更多的相似之處：

眾所周知，《新三國》創(chuàng)造了震撼軍事理論界的十六字兵法：“勝兵必驕，驕兵必敗，敗兵必哀，哀兵必勝”。而這個兵法的雛形，實際上也多次出現(xiàn)在易老師《品三國》中。

如上所示，易老師把沮授對（軍隊）“驕者先滅”的敘述，絕對化地表述成了“驕兵從來就是要失敗的”，可謂提前幾年深得《新三國》兵法精髓。

又眾所周知，《新三國》的一大特色，是創(chuàng)造出了一個精神狀態(tài)非常抽象的曹操。這個曹操經(jīng)常突然發(fā)表直白而又不要臉的暴論、突發(fā)惡疾般狂笑，甚至隨地大小“揮鞭”。

而這個曹操的形象，大概就是源于易中天《品三國》里的曹操形象——易老師把曹操描繪成“可愛的奸雄”的形象，稱他非常“真誠”、“實在”，在那個虛偽的時代里只有他說真話，還是個愛笑的大男孩。

興之所至，易中天老師還在《品三國》中親自演繹了一把曹操。這和陳建斌老師在《新三國》中演繹的曹操，不能說是一模一樣，但至少是非常神似。

上面我論證了《新三國》和易中天的關(guān)系，那這和郭沫若有什么關(guān)系呢？

去年我曾經(jīng)專文論證：，實際上是源于五十末到七十年代東亞大陸激情燃燒的歲月里，包括郭沫若在內(nèi)的一些高節(jié)操文人為響應(yīng)時代的召喚對曹操的翻案文章。

當(dāng)然，易中天老師是被很多人稱為公知的人，他不會在他的《品三國》引用郭沫若這樣學(xué)術(shù)道德冰清玉潔的文人，然而不幸的是，他的《品三國》大量引用了“張作耀先生”。

而這位“張作耀先生”，在三國史方面可以說是郭沫若的繼承者。他還有一個title：郭沫若學(xué)會理事。

郭老是日理萬機的，有很多給秦始皇翻案、給商紂王翻案之類的美文等著他寫，所以他寫一篇《為曹操翻案》，就算完成任務(wù)了。“張作耀先生”比他閑得多，于是寫了《曹操傳》、《劉備傳》、《孫權(quán)傳》，這幾本書基本呈現(xiàn)了當(dāng)時尊曹貶劉學(xué)的大成。

比如，張作耀的《曹操傳》有這么一段：

除了給曹操的定性基本源于郭沫若之外，重溫《新三國》的你，會不會覺得上面的紅圈里的文字有點熟悉？

沒錯，這就是《新三國》里演繹的曹操殺了呂伯奢一家之后，在著名的“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”之外增添的名句：“伯父，不是我阿瞞害了你，是這個亂世害了你啊！”兩者可謂有異曲同工之妙。隔代遺傳，祖輩和孫輩長得相似，是很合理的。

曹魏之外，我們知道，《新三國》的一大創(chuàng)新，是創(chuàng)造性地描繪了劉備、諸葛亮、關(guān)張之間相互猜忌的關(guān)系。關(guān)羽向劉備舉報諸葛亮“道號臥龍”，“龍，可是帝王之征啊”；張飛掀翻諸葛亮帥案；劉備對諸葛亮也是長期不信任，以至于傳出新三國劇組在拍攝白帝城托孤時最初安排刀斧手的傳言。

而易中天老師在《品三國》里引用“張作耀先生”，就有這么一段：

比如張作耀先生的《劉備傳》，就認(rèn)為劉備（白帝城托孤）別有用心，而且“其意甚明”，那就是變著法地逼著諸葛亮表忠心。張先生認(rèn)為，劉備對諸葛亮其實是“懷有很大疑慮”的。為了保證兒子的皇位穩(wěn)如泰山，他不惜“把諸葛亮逼到?jīng)]有回旋的余地”，只能跪下來淚流滿面地賭咒發(fā)誓。正如王夫之《讀通鑒論》所言，劉備把話說到那個份上，諸葛亮除了把心掏出來給他看，還有什么辦法能消除疑慮呢（非剖心出血以示之，豈能無疑哉）！因此，劉備的這番托國之辭并不是“心神無貳”，反倒是“陰懷詭詐”。

可謂三世同堂，這下一切都講得通了。Blood Don't Lie。

而這三代“曹操”形象，無疑又源于郭沫若五十年代給曹操翻案的開創(chuàng)性美文。甚至從某些方面來說，《新三國》對曹操的美化尚未達到始祖牢郭的水平。在牢郭的美文中，歷史上屠城履歷豐富、用錯役制和士亡法分離士兵及其親屬，士兵厭戰(zhàn)叛逃，即將其留在后方的家屬處死的曹操的軍隊有兩支，一支是仁之師，一支是義之師：

他還使烏桓的侯王大人們受了他的感化，聽從指揮，而今三郡烏桓的騎兵在曹丞相的麾下已經(jīng)成為天下的勁旅。這假使不是仁義之師，是怎么也不能辦到的……

他說，丞相是愛兵如子，視民如傷的。丞相用兵作戰(zhàn)是為了平安中原，消弭外患。他說，丞相善用兵，但決不輕易用兵。正因為這樣，才成為“王者之師，天下無敵”（郭沫若《蔡文姬》）。

總之，如上所述，我們可以整理出一個《新三國》系譜圖：

寫到此，我除了贊美《新三國》血統(tǒng)優(yōu)良，世系家譜，班班可考之外，也很吃驚到了二十一世紀(jì)，牢郭的美文還在發(fā)力。想到不久前，我還撰文論證過現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上盛極一時，激女集美奉為圭臬的“”在很大程度上也是源于牢郭的史學(xué)美文，我只能感嘆郭學(xué)真是博大精深，源遠(yuǎn)流長，受命于天，既壽永昌了。

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