河北
只看書名，這本書很容易被PASS，豆瓣也不過區(qū)區(qū)200人打分。
然而，如果看到書中內(nèi)容，就知道這是不應(yīng)錯過的好書，尤其對于身處當(dāng)下社會的我們。200人打分高達9.1分也說明了這一點。
它就是徐賁老師的《經(jīng)典之外的閱讀》。經(jīng)典的恒常性眾所公認(rèn)，不過，并非所有經(jīng)典都能切入每個人的根本性生存——既是個人的，也是當(dāng)下的境遇。
《經(jīng)典之外的閱讀》恰恰相反，盡管閱讀的作品都在經(jīng)典之外。但它不僅是徐賁老師思考的重要議題——認(rèn)識“惡”，抵抗“惡”，更是事關(guān)每個人的重要話題。
書中看似處處在說它處，但是處處可見當(dāng)下魅影。徐賁老師的苦心恰在于此——不必捅破窗戶紙，種種不可說卻已肉眼可見。有讀者說：本書標(biāo)題輕描淡寫，其實幽深之處步步驚心。
● 為何平庸之惡，比納粹極權(quán)之惡還可怕？
傳統(tǒng)善惡觀認(rèn)為，惡是陰險的，且與社會規(guī)范相悖。然而，極權(quán)所以存在，并犯下彌天罪行，是因為它營造了一種新的社會規(guī)范，而絕大多數(shù)人對之泰然處之，自愿服從。
“平庸之惡”的人們沒有陰險作惡動機，卻犯下可怕罪行。這種罪行在專制制度和社會話語下被“正常化”，因此更加隱蔽，更加廣泛。
● 為何制度之惡可以定義為“把人變成多余”？為何更加可怕？
制度之惡不需要殺人，而是將人的自由思想從頭腦清除出去，代之強行灌輸?shù)摹罢_思想”。
從而摧毀人的個體價值，使人成為“多余”。
它總是發(fā)生在看似正常的制度和社會環(huán)境下，不知不覺把人變成施害者，或是受害者。
● 徐賁：人的自由是對抗惡的唯一力量，思考是自由之矛，閱讀可以淬煉思考之矛。
徐賁老師生于1950年中國蘇州，在那個年代懂事成人。他在最重要的人生經(jīng)歷中，開始關(guān)注惡和抗惡，并成為《經(jīng)典之外的閱讀》的聚焦問題。借由對惡的思考，衍生出其他認(rèn)識：
為何惡的動機是普通人都會有的七情六欲？
為何人對惡的本能反應(yīng)是厭惡和恐懼，卻很容易去作惡？
為何關(guān)于惡的欺騙與不實宣傳可以在社會中如魚得水、暢行無阻？
徐賁老師是當(dāng)代華語界學(xué)者的“異類”，他不講一堆空泛理論，也不用精英口吻空談未來。而是一邊回到歷史縱深，一邊緊扣時代問題，重新思考我們當(dāng)下遭遇的種種危機。
難能可貴的是，徐賁老師既是冷靜的現(xiàn)實批判者，又是熱情的理想主義者；他的作品不是晦澀深奧的學(xué)術(shù)專著，也不是宣泄情緒的時評雜文，而是“現(xiàn)代文明意義上的清醒劑”。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可收藏：
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