泥土里開出的理論之花——李伯祥理論宣講的人民性品格

在當代中國理論界，有一種聲音始終帶著泥土的芬芳。它不是書齋里的高頭講章，不是象牙塔中的概念游戲，而是從脫貧攻堅的戰(zhàn)場上生長出來、在鄉(xiāng)村振興的田野間拔節(jié)而起的思想果實。甘肅省鄉(xiāng)村振興局調(diào)研指導處處長李伯祥的理論研究與宣講實踐，正是這種“泥土理論”的生動樣本。

一、從“苦瘠甲天下”中生長出的理論自覺

李伯祥的理論研究，有一個鮮明的特點：它不是坐在辦公室里“寫”出來的，而是用腳步在84個縣市區(qū)的調(diào)研中“走”出來的。甘肅曾是“隴中苦瘠甲天下”之地，是全國脫貧攻堅任務最重的省份。在這樣的土地上做理論，不可能脫離現(xiàn)實的泥土去建構(gòu)空中樓閣。

他的系列長文《脫貧攻堅鄉(xiāng)村振興是新時代最現(xiàn)實最生動的黨史教科書》及姊妹篇，總計五萬余字，入選“第十屆中國社會科學院馬克思主義哲學論壇”。這種來自基層一線、帶著實踐體溫的理論成果能夠與全國300余位專家學者的研究成果同臺對話，本身就說明了一個道理：最鮮活的理論，往往生長在最深厚的實踐土壤中。

李伯祥的理論貢獻在于，他成功地將甘肅的脫貧攻堅實踐提煉為具有普遍意義的“中國故事”。他提出脫貧攻堅、全面小康、鄉(xiāng)村振興、共同富裕是“新時代最偉大的歷史壯舉”，是“新時代最現(xiàn)實最生動的黨史教科書”，是“新時代最壯麗的中國故事”——這些判斷不是空洞的修辭，而是從隴原大地山鄉(xiāng)巨變中提煉出的理論認知。

二、從“面向群眾”中傳承的精神血脈

李伯祥對南梁精神的挖掘和闡釋，展現(xiàn)了一個理論工作者的歷史縱深。他敏銳地指出，南梁精神中的“面向群眾”，正是偉大建黨精神和脫貧攻堅精神中“不負人民”的初心所在。“江山就是人民，人民就是江山”這一宏大命題，在他這里找到了具體的歷史連接點。

1930年代，劉志丹、習仲勛等老一輩革命家在陜甘邊根據(jù)地開創(chuàng)了“面向群眾”的優(yōu)良傳統(tǒng)；2020年代，甘肅干部群眾在脫貧攻堅戰(zhàn)場上踐行著“不負人民”的莊嚴承諾。李伯祥的理論工作，正是搭建了這樣一座跨越時空的精神橋梁。他讓歷史告訴現(xiàn)在：共產(chǎn)黨人“為人民服務”的初心，從未改變；也讓現(xiàn)在回應歷史：脫貧攻堅的偉大勝利，正是對革命先輩最好的告慰。

三、從“黃河故事”中展開的實踐視野

作為黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的“首倡之地”，甘肅承擔著特殊的使命。李伯祥撰寫的《講好“黃河故事”·為鄉(xiāng)村振興塑形鑄魂》，將黃河文化的保護傳承與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略實踐有機結(jié)合，拓展了理論研究的視野。

他提出，黃河不僅是甘肅重要的歷史文化帶、生態(tài)景觀帶、民生福利帶，更是鄉(xiāng)村振興“塑形鑄魂”的文化之源。甘肅豐富的紅色資源和厚重的歷史遺存，是“鄉(xiāng)村不僅要塑形，更要鑄魂”的精神財富。這種將宏大國家戰(zhàn)略與微觀鄉(xiāng)村建設貫通起來的理論視角，使他的研究既有宏觀格局，又有落地支點。

四、從“現(xiàn)場問答”中體現(xiàn)的人民情懷

李伯祥的宣講之所以廣受歡迎，根本原因在于他始終保持著與聽眾的平等對話。他授課的獨特之處是堅持留出時間現(xiàn)場回答問題——這是檢驗一個理論工作者是否真正“接地氣”的試金石。在他看來，能圓滿回答問題，對學員是收獲；回答不了，對他就是收獲——這種謙遜的求知態(tài)度，恰恰彰顯了理論工作者的真誠。

有聽眾評價他的報告“有理、有例、有據(jù)、有情”，“個人情感揉入實例，語言生動，感人肺腑，催人淚下”。這說明，真正有生命力的理論宣講，從來不是高高在上的說教，而是能夠觸動人心、引發(fā)共鳴的思想交流。當一位60后的干部在課堂上“幾次掉淚”時，理論的感染力已經(jīng)超越了單純的知識傳遞，進入了情感的共鳴與價值的認同。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中寫道：“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！崩畈榈睦碚撗芯颗c宣講實踐，正是這句話的當代注腳。他用沾滿泥土的雙腳丈量隴原大地，用飽含深情的筆觸書寫時代巨變，用真誠坦率的對話傳播思想火種——這就是“泥土里走出的理論”之所以被人民喜愛的全部秘密。

理論的最高境界，不是讓人仰望，而是讓人信服；不是讓人驚嘆，而是讓人行動。李伯祥的理論工作，正是朝著這個方向的不懈努力。在鄉(xiāng)村振興的廣闊舞臺上，期待更多這樣“從泥土里長出”的理論之花，在隴原大地、在中國大地綻放出更加絢爛的光彩。

作者：劉國強 系長安策研究院高級研究員、山西省作協(xié)會員

責編：張強