四川
一幀光影，一段傳奇。思潮傳承、民生新生、民俗存續(xù)、文藝革新，一張張絕版老照片，濃縮百年山河巨變與人間煙火。
1869年，卡爾·馬克思和長女珍妮的照相館肖像。
端坐的馬克思留著標(biāo)志性大胡須，正裝沉穩(wěn)，思想家的沉凝氣質(zhì)撲面而來；25歲的長女站在身后，長裙優(yōu)雅，輕搭父親肩頭，沉靜從容。
作為馬克思的長女，珍妮自幼在父親的影響下接觸社會主義思想，她天資出眾、精通多門語言，后來成長為工人運(yùn)動活動家與左翼記者，長期協(xié)助父親整理文稿、參與運(yùn)動宣傳工作。1872年她與法國工人運(yùn)動領(lǐng)袖沙爾·龍格結(jié)婚，始終活躍在工人運(yùn)動陣線中，是馬克思子女中在思想與事業(yè)上最貼近父親的一位。
新中國成立初期，雇農(nóng)郁金友分到土地后喜不自勝的珍貴瞬間。
郁金友頭戴老式棉帽，身著洗得發(fā)白的粗布對襟棉襖，他肩扛一把鋤頭，鋤柄上固定著一塊醒目的手寫木牌，上面清晰寫著三行字：人民政府領(lǐng)導(dǎo)我們分到田地、郁金友分到伍畝田、雇農(nóng)。
他臉上帶著舒展、發(fā)自肺腑的笑容，眼神明亮有神，全然沒有舊時(shí)代底層農(nóng)民的麻木與瑟縮，滿是對新生活的憧憬與底氣。郁金友辛苦半生卻一無所有，而土改讓他第一次擁有了五畝屬于自己的耕地——這不僅是獲得了生產(chǎn)資料，更是徹底擺脫了封建剝削的人身依附關(guān)系，從地主的雇工變成了土地的主人，是人生軌跡的徹底翻轉(zhuǎn)。
20世紀(jì)30年代云南麗江，寺院庭院里的年輕僧侶。
年輕僧侶頭戴僧帽，身披素色僧袍，手持念珠靜立院中。石墻花窗、青瓦老屋，木院側(cè)木架上擺放盆栽蘭草，碎石鋪就的院地面古樸清幽，一派滇西北院落的清幽模樣。
清末，藏區(qū)寺院，一位手持經(jīng)卷與轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏傳佛教僧人。
高頂僧帽襯出沉穩(wěn)氣度，綢緞僧袍加身，一手轉(zhuǎn)經(jīng)、一手持卷，靜立在片石壘砌的古樸寺院臺階上。
清末，新疆街頭，走街串巷的流動小販。
這位小販應(yīng)為新疆本地少數(shù)民族（大概率維吾爾族），他頭戴一頂寬大的藤編遮陽大帽，帽檐搭有布料，可有效抵御當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈日照與風(fēng)沙侵襲；內(nèi)穿立領(lǐng)長衫、外搭短款布坎肩，衣料樸素帶有磨損痕跡，腰間束帶，下裝收進(jìn)高筒皮靴中。
他雙手扶著一具立式木架，這是流動小販的便攜貨架，停下即可支起擺攤、懸掛陳列小商品，行走時(shí)可便攜搬運(yùn)，是小本經(jīng)營者的核心營生家當(dāng)。
1931年，京劇《封神榜》舞臺定妝照，紂王與妲己的造型放到今天也足夠顛覆。兩張劇中第一張妲己斜倚抬腿、姿態(tài)放浪，服飾暴露；第二張坐姿稍收斂，服飾增加了一些，這是同劇不同場次的差異化造型設(shè)計(jì)。
傳統(tǒng)京劇旦角從來都是寬袍大袖、端莊規(guī)整，這版妲己卻大膽露膚，以摩登妝容、性感裝束演繹狐妖妖妃，是當(dāng)年上海海派京劇為搶票房的商業(yè)噱頭。
上海的海派京劇走高度商業(yè)化路線，戲院之間競爭極其激烈，為了留住觀眾、制造話題，戲院會不斷加入新奇噱頭。
這出戲中妲己是千年狐妖化身，并非傳統(tǒng)禮教中的凡人女性，主創(chuàng)便借“妖異、非人”的設(shè)定，合理突破傳統(tǒng)戲服的禮教束縛，用香艷造型制造輿論話題，成為實(shí)打?qū)嵉钠狈抠u點(diǎn)。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
